《史記·趙世家》記載了趙簡子的一個夢，說趙簡子夢見自己來到了上帝的住所，上帝命他射殺了一隻熊和一隻罴，并贈給他一隻翟犬，說：“等你的兒子長大了把這隻犬送給他”。上帝還告訴他說晉國即将衰敗，再傳七代就滅亡了。蘇醒後，趙簡子把個夢這記載下來，保存在秘府裡。後來趙簡子的子孫果然在在翟攻克兩個國家，并且瓜分了晉國。

《三國志》裴松之注引《蜀記》說：“（關）羽初出軍圍樊，夢豬齧其足，語子平曰：‘吾今年衰矣，然不得還！’《江表傳》曰：羽好左氏傳，諷誦略皆上口。”講關羽在大意失荊州前，曾夢見被豬啃雙腳，從而産生了不祥之兆，結果他真的敗走麥城，慘遭東吳砍首。

趙簡子與關羽的夢，一吉一兇，卻都成功“預測”了未來，那麼夢真的有這種神秘的預測魔力嗎？

趙簡子夢遊鈞天

我們每個人都做會夢，但不是所有人都能思考并理解夢，就如《中庸》說的：“人莫不飲食也，鮮能知味也。”離我們的日常生活最近的東西，反而也是最難懂得東西。夢是什麼？人為什麼做夢？關于這些問題，大緻有四種解釋，我們現在把他們列舉如下：

第一種是巫者的解釋，巫者認為夢不是做夢者自己頭腦裡的事，而是未知世界與我們相聯系的紐帶。在夢中，我們可以掙脫時空的束縛，像走片場一樣快速的轉換夢境。而且更為讓人敬畏的是神靈或祖先會在夢中對我們進行啟示，告訴我們一些關于未來的事情。

第二種是哲學家的解釋，哲學家認為夢是做夢者心理活動的産物，是思維從感官的束縛中獲得自由的結果。在睡眠狀态下，感官停止了工作，任由精神自在的馳騁，夢便是心理沖動的結果。

第三種是醫學的解釋，醫學家的觀點與哲學家相反，他們認為夢境達不到精神的水平，夢倒像是一種感覺，是感官受到偶然刺激後所産生的反射活動。因此，夢是一種生理刺激的反應。

最後一種是公衆的解釋，公衆不像思想家或哲學家那樣關注夢的來源，他們隻是相信在各種各樣的夢境中，有些是無意義的，而另一些恐怕真的存在我們難以理解的神秘預言。至于究竟如何解釋這些夢境，公衆都表現出無能為力或者不甚關心的态度。

不管是哪種解釋，有一點是明确的：所謂的夢就是我們在睡眠狀态所出現的各種形象。

除了第一種巫術的解釋之外，我們認為其他三種都有合理性。夢确實是做夢者頭腦中發生的事，而不是存在于我們之外的另一個次元。至于夢境的起源，我們無法說它是精神所固有的，在蘇醒狀态察覺不到，也不能說它必須得受到感官的刺激才能引起。雖然大部分夢境确實荒誕不羁、把捉不定、一醒即忘、毫無意義，但也确實存在一些具有思想内容的夢。

大緻來說，有内容的做夢的誘因可分四種：

一、因外部環境對感官刺激而引發的夢，如因寒冷而夢見落水、因憋尿而夢見下雨等；

二、因内部感官的沖動而引發的夢，如因視網膜興奮而夢到幻覺等；

三、因軀體器官的觸發而引起的夢，如因饑餓而夢見胃部被絞等；

除了這些感官刺激之外，還有一些因心理刺激而引發的夢。這些夢的誘因是清醒時的意欲，意欲通過在夢境的僞裝中得到了滿足，即所謂的“黃梁一夢”“南柯一夢”，以及《牡丹亭》裡，杜麗娘在柳樹下做的春夢。

杜麗娘在夢中與柳夢梅相會

為什麼夢境中的許多景象會模糊不清？為什麼夢境以片段的形式呈現？為什麼夢境中的許多情景似曾相識？為什麼内心隐秘的想法能在夢中出現？為什麼醒來後人們會迅速的遺忘夢境？——這是因為夢的回憶材料是潛意識，夢以那些不為人所注意的意識為對象，将它們重新浮現出來，當做夢結束後，這些意識又重新沉淪回腦底，因此大部分的夢都在我們清晰後消散了。有時我們在清醒時突然遇到這些意識，就會産生一種似曾相識錯覺。

大腦其實就是一個意識的存儲器，它把我們生活中産生過的意識進行積累。我們所能自覺回憶到是顯意識，不能自覺回憶到為潛意識。夢是一種心理活動，通過夢，我們能回憶起那些早已被遺忘的意識片段，能夠接觸到潛意識。因此，夢的回憶材料分為三種：很久以前的記憶，做夢前幾天的記憶以及生活中被我們忽略或遺忘掉的記憶。

那麼對于那些有意義的夢來說，究竟是什麼使潛意識在夢境中浮現出來呢？為什麼那些在蘇醒時不被重視的意識片段卻在夢境中顯現呢？這就需要知道夢境的僞裝和移置。

夢的僞裝和移置的理論，在弗洛伊德的《夢的解析》中有詳細的介紹。弗洛伊德說：“夢是一個（受壓制的或被被壓制的）欲望的（僞裝）的滿足。”欲望是做夢的源泉和動力，在現實生活中無法滿足的欲望總是在夢境中呈現，而且被包上了不易理解的僞裝，要刨開這層僞裝我們才能發現夢境的真正内容。

在2000年前，東漢哲學家王充在《紀妖篇》中對趙簡子的夢做了絕妙的剖析，幾乎跟弗洛伊德同一思路。他說趙簡子夢到上帝的所在，其實是一個升官發财的美夢。其所夢見的樓台山陵都隻是“官位之象”，是欲升官的欲望之僞裝，并非趙簡子的靈魂真的上到了天界。而且真實的夢境并非記載的那樣詳細，可能是後人根據史實而附會出來的。

《論衡》的作者王充（27-約97）

至于關羽的噩夢，僞裝得就更深了，“豬齧其足”是什麼意思呢？如果我們通曉易學的話，就應該記得《說卦傳》寫的：“坎為豕”，豕就是豬，豬象征坎卦☲；“坎，陷也”，坎卦代表着危險，陷入險境裡。因此，夢見豬啃腳，就隐喻着兩足陷入險境了。關羽喜歡讀聖賢書，對《左傳》愛不釋手，也沒有理由對《易經》一無所知，因此他知曉這個夢的意思，所以才對關平說：“吾今年衰矣，然不得還！”

可是這是個預言嗎？其實不是。關羽出師圍困樊城，是傾力出動，放手一搏了，面對這個難以攻克的城池，又遭遇徐晃的阻擊，自然會意識到危險的到來，心理上産生憂慮。在清醒時無法排解，感到壓抑。因此才在夢中做了僞裝，用豬啃腳的形象來表達。

如果兩個例子還不足以說明夢隻是心理現象，而不是預言的話，我們還可以再舉一例。

《夢的解析》裡記載了一個這樣的夢： 一名父親日夜守候在孩子的病榻旁，不久，孩子病死了。當天晚上，父親進入鄰室休息，他讓門開着，以便能看到停放孩子遺體的房間——孩子的遺體周邊圍着許多蠟燭。父親入睡後，夢見孩子站在他的床前，責備的說:“爸爸，你難道看不到我被燒焦了嗎？”父親頓時驚醒了過來，發覺靈堂裡有一道亮光，他趕出去，看見一根蠟燭落在孩子的遺體上，燒焦了他的胳膊。

弗洛伊德（1856-1939）

我們嘗試科學的解釋這個夢：靈堂的亮光穿過大門射進睡眠者父親的眼睛裡，促發了夢，他在夢中做出同清醒時一樣的判斷——孩子可能被火燒着了。隻是在夢中，這個判斷被做了僞裝，變成由孩子來告知父親自己被火燒着的消息，而不是父親自己意識到——表明父親希望孩子活着的願望在夢中得到了滿足。可見，隻要不迷信，根本就不該去相信靈魂不死，靈魂入夢的唯心主義說法！

雖說夢是一種心理現象，而不是神秘預言，但我們還是沒有說清楚什麼是夢？沒有具體分析做夢的特點以及各種夢境的含義。而這些問題也不是這篇短文所能論述清楚的，因此，能夠耐心讀完本文的讀者，可以先關注“讀書廣記”，後續我們會繼續展開對有關于夢的研究論述。

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