無妄，不是不為，是不妄自行動。
物妄卦，上乾為天，下震為雷，卦象為天下雷行，萬物震懾而不敢妄為，故稱無妄。不妄為，合乎客觀規律，所以亨通順利；否則會發生禍患，不利于發展。
《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。
初九，無妄往，吉。
六二，不耕獲，不菑畬，則利用攸往。
六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
九四，可貞。無咎。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
上九，無妄行，有眚，無攸利。
從卦象看，雷行天下，雷聲震震，萬物因此潛藏行迹，不敢有所行動。我們得此卦象，自然應當順應天意，有所不往。正像雷聲隆隆的天氣，我們大多選擇留在房間裡。這樣做，是非常符合無妄卦的卦意的。
大家都知道李廣率百餘名士兵遭遇匈奴大軍的故事。數萬大軍近在咫尺，怎麼辦？李廣命令士兵解下馬鞍，随意躺卧，悠然自得不得妄動，自己在匈奴營帳外不緊不慢地遊蕩。匈奴知道李廣的名氣和膽略，一時間以為是漢軍誘餌不敢出擊。相持至暮，趁着夜色，李廣帶着百餘名士兵全身而退，留下千古佳話。這次軍事行動中，李廣正是充分運用無妄卦的主旨，方能如此。試想，如果不如此，舍命逃跑會是什麼結果。匈奴是馬背上的民族，擅長騎射，如果李廣他們選擇逃跑，估計百餘人還不夠匈奴大軍塞牙縫的。“不利有攸往”，古聖賢之智慧，真乃神鬼莫測也。
從卦爻辭看，隻要堅守“無妄”的準則，往往都是吉的結果。這一點頗合乎道家意旨，隻是有些高妙，我們大多數的人難以理解。所以老子感歎：不言之教，無為之益，天下希及之。當我們玩其占悟其辭的時候，是否感覺别有一番收獲呢？
韓信受胯下之辱其實也是“無妄”的體現，面對淮陰屠中那個挑釁的惡少，韓信沒有逞匹夫之勇，拔劍出擊，而是自若地坦受這份侮辱。這的确是一般人很難做到的，這種隐忍無妄的品德，不能不說是韓信後來成為“漢三傑”的因素之一。
曆史上應該遵從“無妄”卻擅自行動導緻兇險後果的事例就更多了。大家不妨順着這個思路去理一理，從正反兩方面的對比中，我們或許就受到了古聖賢的啟示。
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