無妄,不是不為,是不妄自行動。
物妄卦,上乾為天,下震為雷,卦象為天下雷行,萬物震懾而不敢妄為,故稱無妄。不妄為,合乎客觀規律,所以亨通順利;否則會發生禍患,不利于發展。
《無妄》:元亨,利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
《象》曰:天下雷行,物與無妄。先王以茂對時育萬物。
初九,無妄往,吉。
六二,不耕獲,不菑畬,則利用攸往。
六三,無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。
九四,可貞。無咎。
九五,無妄之疾,勿藥有喜。
上九,無妄行,有眚,無攸利。
從卦象看,雷行天下,雷聲震震,萬物因此潛藏行迹,不敢有所行動。我們得此卦象,自然應當順應天意,有所不往。正像雷聲隆隆的天氣,我們大多選擇留在房間裡。這樣做,是非常符合無妄卦的卦意的。
大家都知道李廣率百餘名士兵遭遇匈奴大軍的故事。數萬大軍近在咫尺,怎麼辦?李廣命令士兵解下馬鞍,随意躺卧,悠然自得不得妄動,自己在匈奴營帳外不緊不慢地遊蕩。匈奴知道李廣的名氣和膽略,一時間以為是漢軍誘餌不敢出擊。相持至暮,趁着夜色,李廣帶着百餘名士兵全身而退,留下千古佳話。這次軍事行動中,李廣正是充分運用無妄卦的主旨,方能如此。試想,如果不如此,舍命逃跑會是什麼結果。匈奴是馬背上的民族,擅長騎射,如果李廣他們選擇逃跑,估計百餘人還不夠匈奴大軍塞牙縫的。“不利有攸往”,古聖賢之智慧,真乃神鬼莫測也。
從卦爻辭看,隻要堅守“無妄”的準則,往往都是吉的結果。這一點頗合乎道家意旨,隻是有些高妙,我們大多數的人難以理解。所以老子感歎:不言之教,無為之益,天下希及之。當我們玩其占悟其辭的時候,是否感覺别有一番收獲呢?
韓信受胯下之辱其實也是“無妄”的體現,面對淮陰屠中那個挑釁的惡少,韓信沒有逞匹夫之勇,拔劍出擊,而是自若地坦受這份侮辱。這的确是一般人很難做到的,這種隐忍無妄的品德,不能不說是韓信後來成為“漢三傑”的因素之一。
曆史上應該遵從“無妄”卻擅自行動導緻兇險後果的事例就更多了。大家不妨順着這個思路去理一理,從正反兩方面的對比中,我們或許就受到了古聖賢的啟示。
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