聲律啟蒙故事有哪些?《聲律啟蒙》，全名《聲律啟蒙撮要》，是清代車萬育在元代祝明撰寫的《聲律發蒙》基礎上，節錄《聲律發蒙》中認為最重要的部分，進行必要的删改修訂而成，分為上、下兩卷每卷均有十五韻，今天小編就來說說關于聲律啟蒙故事有哪些?下面更多詳細答案一起來看看吧!

聲律啟蒙故事有哪些

《聲律啟蒙》，全名《聲律啟蒙撮要》，是清代車萬育在元代祝明撰寫的《聲律發蒙》基礎上，節錄《聲律發蒙》中認為最重要的部分，進行必要的删改修訂而成，分為上、下兩卷。每卷均有十五韻。

聲律啟蒙讀來郎朗上口，唇齒留香。文字背後，更是包含了很多有趣的故事。

今天我們來解讀上卷：十一真

邪對正，假對真，獬豸對麒麟。韓盧對蘇雁，陸橘對莊椿。

韓五鬼，李三人，北魏對西秦。蟬鳴哀暮夏，莺啭怨殘春。

野燒焰騰紅爍爍，溪流波皺碧粼粼。

行無蹤，居無廬，頌成酒德；動有時，藏有節，論著錢神。

【注釋】

獬豸(xiè zhì)：古代神話傳說中的獨角神獸，形似麒麟，全身黝黑。它怒目圓睜，能辨是非，識忠奸。

韓盧：戰國時韓國的名犬。色黑，名盧。《戰國策·齊策三》：“韓子盧者，天下之壯犬也。”

蘇雁：蘇武牧羊典故，蘇武被困匈奴，曾寫書信系在雁足，飛抵漢庭。

陸橘: 指陸績懷橘，孝母典故。

莊椿[chūn]：上古有木名大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。見《莊子.逍遙遊》。後因以喻長壽，并以稱父。椿萱chūnxuān用來并稱父母。如椿萱并茂比喻父母都健在。

韓五鬼：唐 韓愈《送窮文》有“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”句。“五窮”也叫“五鬼”，後常以“五窮”喻厄運。在傳統年俗中，過年要把窮鬼趕走。

李三人：唐李白詩有"舉杯邀明月，對影成三人〃句。

啭[zhuàn] ：指鳥婉轉地鳴叫。

【典故】

蘇雁：蘇武牧羊典故，見 聲律啟蒙解讀，美文背後的故事：三江 蘇武牧羊

陸橘: 陸績懷橘典故。見 聲律啟蒙解讀，美文背後的故事：九佳 陸績懷橘

相傳在春秋戰國時期，齊莊公有兩個臣子打了三年的官司，一個叫壬裡國，另一位叫中裡繳。齊莊公感覺案情難以判斷，不勝其煩，就想起神獸獬豸來，讓他來聽他二人自辯。

壬裡國先讀訴狀，獬豸沒有什麼表示；而中裡繳的訴狀還沒有讀到一半，獬豸就用角頂翻了他。

于是，齊莊公判決壬裡國勝訴。

有一本古籍叫《艾子雜說》，據說是宋代蘇轼所撰。裡面記載了這麼一則寓言：“獬豸辨好”

有一次，齊宣王問艾子：“聽說古時候有一種神獸叫獬豸，你熟悉嗎？”

艾子回答：“堯時，确實有一種猛獸叫獬豸，飼養在宮廷裡。它能分辨是非曲直，發現奸邪的官員，就用角把他頂倒，然後吃進肚子裡。”

說完，艾子感慨說：“如果今天還有這種神獸的話，我想它不用再為尋找食物發愁了！”

作為中國傳統法律的象征，獬豸一直受到曆朝的推崇。今天，法院門口常常擺有獬豸的雕像。

【典故】

韓愈的《送窮文》作于唐憲宗元和六年（811年）春。這些年前後，韓愈在仕途上一直不太順利。

《送窮文》用诙諧幽默的筆調進行自嘲，嬉笑怒罵中将一肚牢騷發洩地淋漓盡緻。他認為自己被五個窮鬼纏身，這五個窮鬼是：智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，就是有這五個窮鬼跟着，使他一生困頓。

因此三揖窮鬼而告之，然後要把它們趕走。不料窮鬼卻說，它們忠心耿耿地跟着他，雖然讓他有那麼一點不合于世，但卻能幫他獲得千秋英名。文章不長，抄錄如下：

元和六年正月乙醜晦，主人使奴星結柳作車，縛草為船，載糗輿粻，牛繫轭下，引帆上樯。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問所塗，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜一觞，攜朋挈俦，去故就新，駕塵彍風，與電争先，子無底滞之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”

第一段煞有介事得說：我準備了車船，裝了幹糧，趁吉時良辰，你們幾個窮鬼該去哪去哪吧。

屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉欻嚘嘤，毛發盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年餘，子在孩提，吾不子愚，子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門神戶靈，我叱我呵，包羞詭随，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年，朝齑暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，雲我當去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰為朋俦，子苟備知，可數已不？子能盡言，可謂聖智，情狀既露，敢不回避。”

結果一陣似有似無，鬼魅般的聲音傳來：我們陪你四十年了，從年少時候我們就跟着你，沒有嫌棄你，門戶神靈呵叱我們，我們忍辱負重，你被貶廣東，那裡環境太差，各種鬼神都來欺負我們，我們忍了。你在太學任國子博士，窮的隻有一把鹽，别人都嫌棄你，隻有我們保護你。。。。 再說了，我是鬼不是人，用什麼車船幹糧？一定是你聽信了讒言，存心和我疏遠。。。你倒說說看是不是這樣？

　　主人應之曰：“予以吾為真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也。——其名曰智窮：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍傷害；其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹群言，執神之機；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，而醜心妍，利居衆後，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造讪，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已複然，蠅營狗苟，驅去複還。”

你真以為我不知道嗎？你們兄弟五人，各有主張，各有名字。使我動手就闖禍，說話就範忌諱。一個叫智窮：剛強高尚，厭惡圓滑，恥于做奸，不忍害人；第二個叫學窮：輕術數，探喜探究事物深妙的道理，博采各家學說，加以掌握；第三個叫文窮：不專一能，寫文章奇奇怪怪，沒有什麼用處，隻能自娛；第四個叫命窮：表裡不一，臉醜心美，牟利退居人後，負責争于人先；第五個叫交窮：待友忠心，掏心掏肺，真誠待人，卻不讨好。正是你們五個讓我忍饑受凍，讓别人嘲笑，你們讓我沉迷，别人都離間不了。早上還悔恨自己的行為，傍晚卻又故态複萌。你們還要糾纏我，剛把你們趕走轉眼又回來。”

（嘿，韓老爺子，咱不帶這麼誇自己的！！！）

　　言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，誰過于予。雖遭斥逐，不忍于疏，謂予不信，請質詩書。”

主人于是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。

還沒說完，這五個家夥拍手大笑，上蹿下跳，笑道：你既已知我等作用，還要趕我們走，實在是太傻了。人這一輩子，有多久啊，我們在，你确認流芳百世呢。

韓愈于是垂頭喪氣，拱手陳謝，說你們是老爺，都回來吧。

【詩文引用】

宋 楊萬裡：落日無情最有情，遍催萬樹暮蟬鳴

岑參：雞鳴紫陌曙光寒，莺啭皇州春色闌。

【詩文引用】

宋 楊萬裡：南海驚濤卷玉缸，北山野燒展紅憧。

明 楊慎：焰騰金菡萏，灰聚玉麒麟。

元 關漢卿：碧粼粼綠水波紋皺，疏刺刺玉殿香風透

【典故】

西晉 劉伶作《酒德頌》：有大人先生者，以天地為一朝，萬朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍迹，居無室廬，暮天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘？

劉伶事迹參考拙作：竹林七賢那些事

晉 魯褒著《錢神論》：錢之為體，有乾有坤，内則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。

譯文：錢啊，其實也有天也有地。内方，效法地，外圓，效法天。堆積起來，像山一樣；流通起來，又像河流。動靜有時，使用和儲藏，也有有節度。錢的流通與儲蓄，自有它一定的規則。

魯褒，西晉文學家。生卒年不詳。字元道。南陽（今屬河南）人。好學多聞，以貧素自立。隐居不仕，人莫知所終。《晉書·隐逸傳》謂:“元康之後，綱紀大壞，褒傷時之貪鄙，乃隐姓名，而著《錢神論》以刺之。”

《錢神論》節選：

“錢之為體，有乾有坤。内則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匮象道。故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顔，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣仆。君長者豐衍而有餘，臣仆者窮竭而不足。《詩》雲：‘哿矣富人，哀哉茕獨。’豈是之謂乎！”

....

“洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已。執我之手，抱我終始。不計優劣，不論年紀。賓客輻辏，門常如市。諺雲：‘錢無耳，可闇使。’豈虛也哉？又曰：‘有錢可使鬼。’而況于人乎？子夏雲：‘死生有命，富貴在天。’吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成。危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已。”

　　“夫錢，窮者能使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍。故曰：君無财，則士不來；君無賞，則士不往。諺曰：‘官無中人，不如歸田。’雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔？使才如顔子，容如子張。空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下結，名譽益彰。”

哀對樂，富對貧，好友對嘉賓。彈冠對結绶，白日對青春。

金翡翠，玉麒麟，虎爪對龍麟。柳塘生細浪，花徑起香塵。

閑愛登山穿謝屐，醉思漉酒脫陶巾。

雪冷霜嚴，倚檻松筠同傲歲；日遲風暖，滿園花柳各争春。

【注釋】

彈冠：成語“彈冠相慶”的省稱。

結绶：佩系印绶，出仕為官。

金翡翠：繡有翡翠鳥圖案的羅帳。

玉麒麟：指玉雕的麒麟印鈕。

謝屐：又稱謝公屐。一種前後齒可裝卸的木屐，南朝宋謝靈運發明，故稱。

陶巾：陶潛的軟帽，嘗用以漉酒。

筠：竹之青皮。泛指竹。

[典故]

東漢·班固《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱'王陽在位，貢公彈冠'，言其取舍也。”

漢宣帝時，琅琊人王吉和貢禹是好友，貢禹多次被免職，王吉在仕途也很不得志。

漢元帝時，王吉被任命為谏議大夫，貢禹聽到這個消息，非常高興，把自己的官帽拿出來彈去多年的灰塵，準備戴用。果然沒多久貢禹也被任命為谏議大夫。

另，春秋齊桓公有三個近臣，一是豎刁，自宮入内，二是易牙，烹子媚君，三是衛開方，棄親求榮。他們卑鄙手段讨寵，相互勾結，禍亂齊國，管仲為相，這三子郁郁不得志。管仲一死，這三人高興得不得了，馬上各自回家取出舊帽來，彈灰跳躍，相互慶賀，覺得自己可以卷土重來。

果然，三人得勢入宮。後來，這三人築高牆将齊桓公圍困，令其活活餓死。

彈冠相慶，多指一人當官，他的同伴也互相慶賀将有官可做，多指壞人得勢。

《漢書·蕭育傳》：“少與陳鹹 、 朱博為友，著聞當世。往者有王陽、貢公 ，故長安語曰：‘ 蕭朱绶， 王貢彈冠’，言其相薦達也。”

蕭育（公元前76年—公元3年），字次君，号廣成，東海蘭陵人，相國蕭何八世孫。他小時候和陳鹹、朱博為友，在當時很有名。過去有王陽、貢公是好友，所以長安有句俗話說： “蕭育、朱博結绶交好，王陽、貢公彈冠相知”，是說他們互相推薦以至顯達。

開始時蕭育和陳鹹都因為是公卿的兒子而聞名，陳鹹是最早進宮的，十八歲任左曹，二十多歲任禦史中丞。當時朱博還是杜陵亭長，受陳鹹、蕭育所引薦，進入王氏門下。後來同時擔任刺史、郡守、國相，到後來任九卿。朱博先任将軍上卿，經曆的官位比陳鹹、蕭育多，一直到丞相。蕭育和朱博後來有嫌隙，不能善終，所以世人認為交朋友是件難事。（《漢書·卷七十八·蕭望之傳第四十八》）

後來，彈冠結绶，稱為一個成語，意思是朋友之間互相援引出仕。

【詩文引用】

王維：白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。

左思：結绶生纏牽，彈冠去埃塵。

李白：白日何短短，百年苦易滿

【詩文引用】

李商隐：蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉

陸遊：同舍事容悅，腰佩玉麒麟，群谀更得志，後來如積薪。

杜牧：繁華事散逐香塵，流水無情草自春

宋 張孝祥：波神留我看斜陽，放起鱗鱗細浪

【典故】

《宋書》卷六十七《謝靈運列傳》：靈運因父祖之資，生業甚厚。奴僮既衆，義故門生數百，鑿山浚湖，功役無已。尋山陟嶺，必造幽峻，岩嶂千重，莫不備盡。登蹑常著木履，上山則去前齒，下山去其後齒。嘗自始甯南山伐木開徑，直至臨海，從者數百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運乃安。

《宋書·隐逸傳·陶潛》：“郡将候潛，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒畢，還複著之。”後就用陶巾，比喻文人放誕閑适。

【詩文引用】

白居易：幸與松筠相近栽，不随桃李一時開

歐陽修：花似伊，柳似伊。花柳青春人别離

香對火，炭對薪，日觀對天津。禅心對道眼，野婦對宮嫔。

仁無敵，德有鄰，萬石對千鈞。滔滔三峽水，冉冉一溪冰。

充國功名當畫閣，子張言行貴書紳。

笃志詩書，思入聖賢絕域；忘情官爵，羞沾名利纖塵。

【注釋】

日觀（guàn）：泰山峰名。為觀日勝境。

天津：銀河。星名。《晉書·天文志》：“天津九星，橫河中。”亦指洛陽天津橋。

禅心：指清靜寂定的心境。

道眼：佛教用語。指洞察一切，辨别真妄的眼力。

石（dàn）：量詞。市制計算容量，十鬥為一石。古時計算重量，百二十斤為一石。

鈞：古代重量單位之一。三十斤為鈞。

冉冉：漸進地、慢慢地、緩慢地，也可以形容毛、枝條等柔軟下垂的樣子。

畫閣：漢宣帝時曾繪趙充國、霍光等十一功臣圖像于麒麟閣上，以彰其功績。

書紳：把箴言警語寫在紳帶上鞭策自己。語出《論語》：子張問行。孔子曰：“言忠信，行笃敬。”子張書諸紳。

【詩文引用】

黃庭堅：漸散紫煙籠帝阙，稍回晴日麗天津

李白：平明登日觀，舉手開雲關

泰山景區

王冕：日觀大士道眼空，佯狂自喚溫相公

歐陽修：畫閣歸來春又晚。燕子雙飛，柳軟桃花淺。

唐 貫休：莫訝書紳苦，功成在一毫

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