論語十二則善于從正面學習的句子?@真知新坐标有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也，我來為大家科普一下關于論語十二則善于從正面學習的句子?以下内容希望對你有幫助!
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有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：信近于義，言可複也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
有子的這兩句話都是講做學問的态度。
在《論語》裡，禮，包含社會的禮和個人的禮；和，是中和，調整均衡的意思。
先王這個詞，在《論語·學而》篇中，僅出現一次，但卻很重要。先王之道，可以說是孔子思想的來源。但這個先王，絕對不是我們現在解釋的古代帝王，曆朝曆代昏君多了去了。先王，在《論語》中，指中國的傳統文化。意思就是說，中國傳統文化中，對禮的調整均衡的作用，是最為看重的，是最重要的，是最了不起的。
我們的人文文化比世界上任何民族，任何國家都要更早的建立，這是值得我們自豪的，更是值得我們去深入研究和傳承的。
所以有子說：禮的作用，就是中和，就是調整均衡，這一點是最寶貴的。中國文化的精髓裡面，禮是最了不起的，不管是大事小情，都要由禮的精神來處理。但是矯枉過正是不行的，就是說我們知道了調整均衡的道理，然後去調整一件事情，但調整的太過了也是不行的，還要重新調整過來。
這句話放在這裡，孔子是要告訴我們，孝悌也好，學問也罷，世間的一切一切都要适可而止，恰到好處，盡心竭力，量力而為，過猶不及。
再來說第二句，在第二句中，出現了“義”這個字，曆代儒家解釋為相宜，時宜，就是恰到好處的意思，就是禮的中和作用；墨家的解釋是俠義，就是路見不平拔刀相助，該不該做。這個“義”字，是中國文化所特有的，世界任何一個國家的文字都找不到同義字。有子的這句話裡面，義的意思接近墨子的俠義，義氣，就是說話算數，說到做到，該做就做。
有子說：做人講信用，說話算話，可以說他夠義氣，這樣的人說過的話一定會恢複，會兌現；做事能夠非常的恭敬，對事情非常的莊重認真，這樣做事就會符合禮的要求，不會招來無謂的恥辱。開始做事的時候能夠考慮到自己的親人，也是值得宗仰的，宗仰就是推崇敬仰的意思。
從這句話我們還可以看出儒家主張不是大公無私，而是一種有限的無私，也是有限自私：因不失其親，亦可宗也。這更符合人性。
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