在我國民間有很多風俗規矩。俗話說：無規矩不成方圓。這些風俗習慣有些雖然有些封建迷信思想，但是很多還是有一定科學依據的。像我們農村打竈，高度不能低于肚臍以下，唯心的說法是，婦女做飯，下身可能高于竈面，容易得罪竈神，但按科學觀來看，應該是竈面太低，人做飯時則躬着腰，腰部太累的緣故吧。

再比如我們民間供神靈時，用手裝香也有規矩呢！外行人常用右手裝，要麼是三根一齊插在香爐内，這些做法都是錯誤的，裝香要一根一根的裝，而且每根香都要插正。俗話說：裝香不裝正，如同插根棍。表明裝香的人不夠誠心，不會招來神靈。再者，裝香時也不能用右手去裝，要用左手。這在民間也有一句俗語：左腳不踩罡，右手不裝香。

而且裝香時，還得從右邊插起，依次往左邊插完三根香，這在民間也是有說法的：因為古時以左為尊，而人面對香爐時，香爐的左邊剛好在插香人的右邊。所以，裝香的人應該先從自己的右邊先裝。還有一種說法：據說神界佛為尊，依次為法和僧，故香爐上的左邊第一根香代表佛，接着依次為法和僧。

但是若要用科學的眼光來分析，我認為之所以用左手裝香，是因為人在插香時，若從插香人的右邊插起的話，則用左手去插可以防止香灰掉在手背上燙傷自己。而香要插正其實有2個原因，第一是美觀，第二是防止香灰掉在香爐外面引起失火，再說也不怎麼衛生吧！這就說明我們的老祖宗所定的這些規矩是在實踐中總結出來的經驗。

我們姑且不談論其唯心的東西到底是真還是假，俗話說：科學的盡頭便是玄學。在人類沒有用科學來驗證出來以前，我們還是“甯可信其有，不可信其無”。老祖宗的規定既然能經過漫長的歲月延續下來，必然有他們的道理。隻是怎麼去解釋這些道理，那就是後人的事情了。有些東西解釋，從辨證唯物的觀點上看，也是對立的。

既可用唯心的東西去解釋，也可用唯物的東西去解釋。又如我們現在日常經常用到的公斤秤其實就是在現實生活中慢慢地改進而成的。在民間，30多年前都還用着市斤秤呢！然而在我國古代，人們也不用市斤秤，而是用16兩的稱去稱東西。什麼是16兩秤呢？古時候，人們把一斤劃成16份，一份為一兩，用這種度量衡制成的秤就是16兩秤。

說到16兩秤，古時候也有一些傳說：據說民間的木杆秤最早發明于春秋戰國時期，而且還是我們民間的木工祖師爺魯班制造出來的。他當時采用北鬥7星和南鬥6星的天象，将一斤分為13份，制成了13兩的秤。但是他這種秤的弊端在于：秤上的一兩為13分之1斤，是一個無限循環小數，在實際生活中應用起來太麻煩了。

公元前221年，秦始皇統一中國，他為了統一度量衡，就派大臣李斯去負責改進魯班的13兩秤，而李斯是古代法家的代表人之一，而法家的思想則是“法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。”李斯當時也看出來了魯班13兩秤的弊端。

但他為了法于天象，于是在魯班以前的基礎上，把福、祿、壽三星加進去，成為了後來的16兩秤，并告誡人們用這種秤時，不可故意缺斤少兩，少一兩無福，少二兩沒祿，少三兩減壽！但傳于民間後，人們便認為這種秤有神靈監督，是不能弄虛作假的。不然就會有災禍降臨到自己頭上

但是用辨證的眼光看，“16”這個數字相比其它數字來說，是最适合來分斤折兩的。像魯班的13兩秤，其一半為6.5兩，就出現了小數。而16兩稱則可以一直平分下去，直到一兩為止也不會出現小數兩，相比于我們後來的市斤秤還要優越。當然現代科技的進步這種小數兩在我們生活中已經困擾不了我們了。

還有像我們生活中用來吃飯的筷子，也是有很多故事的。據說筷子的長度按祖宗的規定，應該為7寸6分長，它暗合了人的七情六欲，讓人動筷時要量“禮”而行，不可肆無忌憚地縱容自己的情欲。

然而據小編看來，筷子過長拿在手裡礙事兒，過短則手離食物太近，有些不衛生，也不雅觀。大緻上應該在7寸6分左右吧！但是長一點，短一點我認為沒有多大關系，至于老祖宗說的以“禮”來控制人的七情六欲，我認為還是濟公和尚的思想比較好：酒肉穿腸過，佛在心頭坐。

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