不見有人、我、及所施之物這叫“三輪體空”

再者，雖然做了善事，但是心裡并不惦念着所行的善事，那麼任憑你做什麼樣的善事，都能夠功德圓滿。假如心裡老是念念不忘所做過的善事，縱然一生當中都非常勤勉地行善，也隻不過是半善而已。

譬如拿錢财來幫助别人，若能做到内不着能夠布施的我，外不念接受布施的人，中不思所布施的财物，這三者完全不會放在心上，就是佛經上所說的三輪體空；也可以說是一心清淨，不着任何痕迹。

能夠做到這樣，那麼縱然隻是布施一鬥的谷子，也可以種下無量無邊的福田；雖然隻是一文錢，也可以消掉千劫以來所累積的罪業。如果這個心還是念念不忘，那麼縱然布施了萬镒黃金，所得到的福報還是無法圓滿。

這又是另外一種說法。

聖者雲“供養或布施時，如有一點執着，就并未真正施出去。”

什麼叫做大、小呢？

什麼是大小呢？

以前有一位衛仲達，在翰林院裡當官。有一次他的魂魄被陰差捉到陰間，主審官就叫文書把他在人間所做的善惡兩種紀錄簿呈上來。等冊子送到之後，發現記錄惡事的簿子，竟然堆滿了整個庭院；而行善的那一卷紀錄冊，隻不過像筷子那樣小而已。主審官命令部屬拿秤子來稱稱看，豈知堆滿庭院那些記錄惡事的冊子倒是比較輕，而像筷子那麼小的善冊子反而比較重。

仲達看到陰間的善惡紀錄冊之後，納悶地問道：“我的年紀還不到四十歲，為何過惡會有這麼多呢？”主審官說隻要有一個念頭不端正，就已經算是造了惡，不必等到實際去做了才 算。”

我輩回顧此生惡念之多，怎敢不防意如城？

凡是存心為天下國家着想的那善事雖小而功德大

仲達因而請問善冊中所記錄的是什麼事。主審官回答說“：朝廷曾經大興工程，修築三山地區的石橋，你向皇帝呈上奏章，勸請停止這項工程，以免勞民傷财，這卷就是那份奏章的文稿。”仲達說：“我雖然上了奏章，但是朝廷并未接受勸谏，怎麼會有這樣大的功德呢？”主審官回答說“：朝廷雖然沒有聽從你的勸谏，但你心中所起的這一個善念，已經是在為全體百姓着想。如果真的采納了，那麼這種善的功德力量就會更大。”

所以一個人的志向，如果是為全天下的人民謀福利，為了國家的前途着想，那麼所做的善事雖然很少，但功德卻是很大；假使隻是替自身着想，善事雖然做了很多，但所能得到的功德卻很小。

每行一細小善事，都願衆生父母以此功德，離苦得樂。如此，善雖小而大。

什麼叫做難、易呢？

什麼是難易呢？

從前有學問的讀書人說過：“想克制自身的私欲，必須從最難克制的方面做起。”孔子在答複弟子樊遲所提問的“什麼是仁道”時也說先從較難的地方下工夫。”

必須像江西的一位舒老先生，舍去教兩年書所得到的微薄薪資，來代替窮人繳交積欠官 府的錢，而使窮人夫婦免除了分離的悲劇。又像河北邯鄲地區的張老先生，舍掉十年來所積蓄的錢财，代替一個窮人償還贖款，而救活了窮人家的妻兒。這兩種情形都是所謂的“難舍能舍”。

就像江蘇鎮江的靳老先生，雖然年老而沒有子嗣，他的鄰居家境很窮，想要把年幼的女兒嫁給他為妾，但他卻不忍心耽誤這個女孩子的青春，而将她還給鄰居。這就是在非常難忍的情形下，還能夠堅定地忍了下來。

這幾位老先生“難舍能舍”、“難忍能忍”的精神，實在是一般人難以做到的，所以上天賜給他們的福報也就特别豐厚。

大凡家境較為富裕、又有勢力的人，想要建立功德都比較容易。雖然很容易，但卻不願意去做，這實在是在自我糟蹋福報。至于那些家境貧窮、又沒有地位的人，若想要行善修福都比較困難。雖然是困難，卻能夠盡心盡力去做，這才是可貴的。

​行善不論貧富貴賤，隻講現前盡力盡心。若說發達後再行善，待發達時，大約又有借口。

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