北大林校長的一句口誤，帶火了一個詞——“鴻鹄志”。

人們在熱烈讨論林校長該不該為這次口誤道歉；他的“緻意信”寫得到底算不算作真誠；“焦慮”和“質疑”是否可以創造價值（其實林校長所說的“焦慮”和“質疑”并非泛泛而談，而是承接自己校慶發言稿的内容）等問題的時候，恰恰忽略了最基本的問題：在古書裡，所謂的“鴻鹄志”到底指的是一種什麼志？

一說到“鴻鹄志”，大家自然想到的就是我們在初中都讀過的《陳涉世家》裡的“嗟乎！燕雀安知鴻鹄之志哉！”——這裡的“鴻鹄之志”大概指的是一種宏大之志吧？

我讀《史記》時很懷疑這樣漂亮典雅“台詞”是不是真的出自莽漢陳勝之口，多半是司馬遷為陳勝的“人設”量身拟定的，因為陳勝的貧賤之交多半都被他殺掉了或者逃走了，肯于津津樂道“我的朋友陳勝當年如何如何”的人恐怕并不多。即便這話真是出自陳勝之口，也不值得崇敬，因為他當年所說的“鴻鹄志”指的不過是“苟富貴”而已，沒有别的。不想後來“買賣”做的這樣大，大到“張楚興，陳勝王”的地步，這句“燕雀安知鴻鹄之志”才成了他超拔卓異、天命攸歸的明證。

魯迅先生說：“有一回拿破侖過阿爾卑斯山，說‘我比阿爾卑斯山還要高。’這何等英偉，然而不要忘記他後面跟着許多兵。倘沒有兵，那隻有被後面的敵人捉住或者趕回，他的舉動、言語都離開了英雄的界線，要歸入瘋子一類。”——正是這樣，大人物的台詞還需要大人物來說，如果硬塞到小人物的口中，隻會變得滑稽荒誕。譬如我這朝九晚五老老實實上班的人，如果忽然有一天拍案而起，大叫道：“燕雀安知鴻鹄之志！”——即便不被送到精神病院去，也會淪為人們的笑柄。

所以，陳勝口中的那個“鴻鹄之志”并不為我輩所喜。

其實，“鴻鹄之志”四個字在《史記》之前便有人提到——在《呂氏春秋》的“士容論第六”，原文是——

夫骥骜之氣，鴻鹄之志，有谕乎人心者，誠也。人亦然，誠有之則神應乎人矣，言豈足以谕之哉？此謂不言之言也。

意思是：骥骜的氣質，鴻鹄的心志，能夠使人們知曉，是因為這種氣質和心志确實存在。人也是如此，确實具備了，精神就能使别人感知了，言語哪能完全使人相信呢？這叫做不言之言啊！

志，确有大小高下的不同，但無論是怎樣的“志”，隻有在獨立人格、自由思想的引領下從一個人的内心深處發出，才能不牽於外物，不累於内欲，口與心誓，守死無二。嵇康在《家誡》裡說：“若夫申胥之長吟，夷齊之全潔，展季之執信，蘇武之守節，可謂固矣。故以無心守之安，而體之，若自然也。乃是守志之盛者也。”——伯夷叔齊也好，展季蘇武也好，他們的志向是高遠的，這并不是誰要他們立這樣的“志”，而是他們自由意志主動選擇的結果，所以才能夠在人生的颠沛造次中安之若素。

文章來源：節選自章黃國學，侵删

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