君自故鄉來 慰我思鄉情

——《問來使》《雜詩》《道人北山來》比較賞析

王傳學

表現思鄉之情是我國傳統文化的重要内容之一。古代由于交通阻滞，通訊不便，出門在外的遊子與家中的聯系很不方便，對家鄉的情況知之甚少。當看到一位家鄉來的人，便會迫不及待地向他打聽家鄉的情況，了解親人的信息，以慰藉自己的思鄉之情。在古詩中，陶淵明的《問來使》、王維的《雜詩》、王安石的《道人北山來》，便是表現這種情思的代表作。

先看晉代詩人陶淵明的《問來使》： 爾從山中來，早晚發天目。

我屋南窗下，今生幾叢菊？

薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。

歸去來山中，山中酒應熟。

詩的意思是：你從山中來，早晚能感受到天目山的變化。我屋子的南窗下面，現在生了幾叢菊花？薔薇的葉子已經凋零，秋蘭的氣息應當很香了吧。你歸去天目山中的時候，山中的菊花酒也應該釀好了。

詩人通過問山中來使，問家中的菊花長了幾叢，菊花酒釀好了沒有，表現了自己對家鄉親人的牽挂。在衆多景物中，詩人獨問菊花，表明了他對菊花的偏愛，以菊花的孤高隐逸，來形容自己的高潔情懷。

再看唐代詩人王維的《雜詩》：君自故鄉來， 應知故鄉事。 來日绮窗前， 寒梅著花未？

“君自故鄉來，應知故鄉事”，這本是正常的情感。一個久客異鄉的人，突然遇到了故鄉來人，最為迫切的自然是關于家鄉的事，所以禁不住發問。要問的事情很多，如家鄉的變化，親友的安好等，但詩人對這些都不問，卻問起家中窗前的梅花：“來日绮窗前，寒梅著花未？”最令主人公親切懷想的是花窗前那棵梅樹開花了沒有？

用梅花作為繁多家事的借代，不但更加生活化，而且也詩化了最普通的家務事，同時又體現了詩人獨鐘梅花那種清高脫俗的品性。這正是詩人情趣高雅之所在，透露出他脫俗超凡的興緻。

再看宋代詩人王安石的《道人北山來》：

道人北山來，問松我東岡。

舉手指屋脊，雲今如此長。

開田故歲收，種果今年嘗。

告叟去複來，耘鋤尚康強。

死狐正首丘，遊子思故鄉。

嗟我行老矣，墳墓安可忘！

詩的意思是：有個道人從我家鄉的北山過來，問他我家東面山岡上的松樹長得怎樣了。他舉手指指屋脊，說現在已經長得這樣高了。新開的田地去年豐收了吧，種的果樹結的果子今年也品嘗上了吧？我對道人說我出來還要回去，我的身體還健康強壯，還能從事農業勞動。狐狸死時頭正對着出生的小山丘，我這個在外飄零的遊子也思念自己的故鄉。慨歎我即将老去了，我墳墓所在地的家鄉怎麼能忘呢！

詩人通過向家鄉來的道人問話，表達了自己的遊子思鄉之情；更通過問松樹的生長情況，側面反映出詩人自己内心追求像松樹一樣高風亮節的情操。

這三首詩都是思鄉之作。都是通過問故鄉來人來表達思念和關切家鄉的真摯感情。陶淵明詩、王安石詩的開頭四句同王維的詩寫法一樣，都說有人從家鄉來，都向來者打聽家鄉的事，所問之事都是自己的喜愛之物。陶淵明獨愛象征隐逸孤傲的菊花，所以問“今生幾叢菊”；王維欣賞冰肌玉骨的梅花，則問：“寒梅著花未”；王安石喜歡高風亮節的松樹，故問“問松我東崗”。從問的東西裡可以看出其中有一緻的地方，就是菊花、梅花、松樹都是耐寒的，菊花能夠傲霜，所謂“黃花晚節香”；梅花是冰肌玉骨，沖寒開放；松樹是《論語》裡稱贊為“歲寒然後知松柏之後凋”，是用來象征“高風亮節”的。梅花、菊花、松樹，都是古人用來象征高潔人品的。很顯然三位詩人在問的内容上，都有着深刻的含意，都象征着他們高潔的品格和情操。但是在詩的語言上則有含蓄與直白之分。王維的詩寫得自然親切、含蓄蘊藉，問而未答，給讀者留有馳騁想象的廣闊空間，耐人玩味。陶淵明、王安石的詩問而有答，則顯得有點言盡意止，給人以複制生活的感覺。在詩的内容上，則有精煉和繁冗之分。王維詩獨問梅花，簡練蘊藉；陶淵明詩、王安石詩還問到其它事情，顯得繁雜。因此，清代詩評家趙殿成在《王右丞集箋注》的按語中說：三詩“同一杼軸，皆情到之辭，不假修飾而自工者也。然淵明、介甫二作，下文綴語稍多，趣意便覺不遠。右丞隻為短句，一吟一詠更有悠揚不盡之緻，欲于此下複贅一語不得。”這樣一比較我們就會發現，王維的高明之處就在于用最精煉的語言，表達了詩人蘊含豐富的心境。

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