李白生前對于自己的身世一直諱莫如深，從未提及；去世之後，最原始、最權威的記載有兩個：一是宣州當塗縣令李陽冰的《草堂集序》，二是曆任歙、湖、蘇三州刺史的範傳正為李白所作的墓志銘《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》。後世所有李白傳記中凡涉及身世、籍貫等等問題，無一例外皆依據于此。不過，曆代學者進行了不少研究考證，但都未取得令人信服的結論，反而認為這兩處記載語焉不詳，漏洞百出，令人生疑。

李白至死都不敢公開自己父親的名号，由此可見，這其中必然有重大隐情。筆者借助典故中所蘊涵的人物和故事情節，從看似記載比較詳細但晦澀難懂的《草堂集序》的記載裡，找到了數個證據，還原了李白父親的真實面目。剔除《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》中與之矛盾的部分，不難發現這兩處記載其實并不矛盾，反而完全可以相互佐證，從而揭開了李白的身世之謎。

現在，請各位跟着筆者的思路重新解讀《草堂集序》關于李白身世的記載。

《李太白全集》（中華書局2011年版）原文第一句為：

李白字太白，隴西成紀人，涼武昭王綜九世孫。

這樣，李白的人生經曆就成了“蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪谪居條支，易姓與名”，這顯然與史籍中的李白的相關記載完全不符，難怪後世都認為李白在說大話攀皇親。顯然，這樣的解讀存在嚴重的失實。那麼，問題出在哪裡呢？

試想，如果此處前一句是寫李白，後一句是寫李白父親，一切問題都将迎刃而解，而這也恰好是李白絕口不提自己的身世的延續。也就是說，這些顯赫的身世不是李白的，而是李白父親的，這就十分符合情理和邏輯了。如此以來，李白的身世記載就變成了：

李白字太白，隴西成紀人。涼武昭王暠九世孫蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪谪居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可歎焉。神龍之始，逃歸于蜀，複指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之名。世稱太白之精，得之矣。

那麼李白的這段生平都包含了哪些信息呢？

史料記載，唐朝直到唐玄宗時期，才追認涼武昭王李暠為興聖皇帝，确認自己為李暠十一世孫。

而李白的父親是“涼武昭王的九世孫”，也就是說，李白的父親，是皇族中的一個，是唐玄宗的爺爺輩，而李白則是唐玄宗的叔叔！

單憑這一信息就足以讓世人驚掉下巴了！但是，别急，後面還有人呢！

“蟬聯”是個典故。蟬，俗名“知了”，幼蟲栖息在土裡，成蟲依靠針狀口器刺進樹枝裡，吸取汁液來維持生命。幼蟲變為成蟲時，便脫掉蟬殼，軀體在原來的基礎上得以延伸，這是蟬完整的成長過程。所以，人們就用“蟬聯”表示“綿延不斷，連續相承”。

珪，《說文》解釋：“古文圭，從玉。瑞玉也……上圓下方。公執桓圭，九寸；侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸；子執穀璧，男執蒲璧，皆五寸。”圭，最早見于金文，是一個古老的漢字，後世統一寫作“珪”。“珪組”指的是桓圭、信圭、躬圭，分别屬于公、侯、伯所擁有，象征着公侯伯三等爵位。

太白堂

那麼，唐朝的爵位官職是如何劃分的？

根據《舊唐書》記載，唐朝的爵位分為九等：一曰王，正一品；二曰嗣王、郡王，從一品；三曰國公，從一品；四曰開國郡公，正二品；五曰開國縣公，從二品；六曰開國縣侯，從三品；七曰開國縣伯，正四品上階。與其同為正四品階的官職有：門下侍郎、中書侍郎、太常少卿、中州刺史、上都護府副都護等。

顯然，李白父親最起碼也是從“伯”開始的，屬于中高級貴族出身，這當然已經是非常高的級别了，而且還是“蟬聯，世為顯著”。從正式四品上階開始，連續不斷地晉升，在人世間的名聲、地位都很顯著。這是個什麼概念呢？

從正四品上階開始，最起碼也得是到了正二品以上，才算得上是“蟬聯”。而與正二品對應的爵位由高到低分别為：王、嗣王、郡王、國公、開國郡公、開國縣公。

從李白的年齡推算，其父親肯定不屬于唐朝開國功臣那一代的人。因此，可排除開國郡公、開國縣公。

查詢唐朝相關記載，除開國功臣以外，沒有發現有封李姓為國公的記載。因此，可排除李白父親為國公的可能。那麼，剩下的，就隻有王、嗣王、郡王三種了——這就是說，李白的父親是王！

再往下看：

“中葉非罪谪居條支，易姓與名。”意思是說，中年沒有犯罪卻被貶到條支居住，改名換姓。

試想，地位如此顯赫又有着如此特殊經曆的人，在整個唐王朝，無論如何都是藏不住的，哪裡還需要點明名号呢？實際上，這裡已經暗示了此人的身份。

另外，還有一個線索：“蟬聯”或作“連珠”，也是個典故。《太平廣記》中有引自《洽聞記》的一個故事，故事如下：

唐高宗繼位大概三年左右，魏郡臨黃有個王國村，村裡有個名叫王方言的人，在河邊拾到一棵小樹苗，拿回去栽上了。

長大一看，原來是一棵林檎。這棵林檎結的果子個頭挺大，一個個都像黃色小葫蘆。果肉白如美玉，間雜有圓點。圓點并不多，“三數而已（原文如此）”，恰似彩結，實在是奇果。樣子好看，味道又美。

紀王慎當時是曹州刺史，有人就把果實獻給了王。王就作為貢品進獻給了唐高宗，介紹說：這是朱柰，還有個名字叫“五色林檎”，也有人說它其實是“聯珠果”。

高宗命人把它種在花園裡。一位西城老僧見了說：“這是奇果，又叫林檎。”皇上很重視這件事，賜王方言“文林郎”的官職，也把果子賜号“文林郎果”。

此果俗名“頻婆果”。河東也有很多林檎，秦中也不少，河西各郡，也有林檎。不過它們都小于文林果。

這個故事的主角，是“聯珠果”，但引出“聯珠果”的，卻是紀王李慎。這個典故，首先是給我們提供了“蟬聯”實為“三數”的數量信息。這極大地具體化了李白父親官職或爵位的相關信息：從正四品連升三級，恰好是正一品。而唐朝的“王”，恰好就是正一品——這恰好與“珪組”所指明的李白的父親是王的結論完全一緻！

李白與杜甫

這就是說，已經有兩個典故中的線索都清楚地表明：李白的父親就是王！

而從唐朝建立到唐玄宗時期，身為王世為顯著，沒有犯罪人到中年卻被更名改姓的王的确有一位，而且也隻有一位，那就是唐太宗李世民的第十子、紀王李慎！

史料記載：

1、李慎，正是“涼武昭王暠九世孫”；

2、公元633年，李慎被任命為秦州都督，從三品，恰好也在“珪組”之列；

3、公元636年，李慎被改封為紀王，時年八歲，爵位恰好也是正一品的王；

4、公元643年，李慎被任命為襄州刺史，最低官階恰好也是正四品，與伯同級；

5、公元684年，李慎加受官至太子太師，最高官職恰好也是正一品；

6、從正四品上階到正一品的王，李慎恰好也是“亦不多，三數而已”的“蟬聯珪組”；

7、在62歲時，李慎受牽連入獄後被流放，恰好也是“中葉非罪谪居”；

8、李慎被武則天“易姓與名”；

至此我們才恍然大悟，原來李白生平中使用這一典故的真正内涵是：“三數”、紀王李慎——條條線索均指向了紀王李慎。

是不是呢？咱們接着往下看：

“自窮蟬至舜，五世為庶”，也是一個典故。

颛顼像

傳說，颛顼帝共有十個兒子。窮蟬是長子，魍魉之兄。《大戴禮記·帝系篇》：“颛顼産窮蟬。”《史記·五帝本紀》載，“帝颛顼生子曰窮蟬”。窮蟬為了争奪帝位，密謀殺害魍魉，魍魉逃到雷澤。貂蟬是舜的五世祖先。不過，窮蟬和魍魉最終誰也沒有能夠繼承父親的帝位，颛顼帝把傳給了侄子，這就是後來的帝喾。因為窮蟬未能繼承帝位，緻使自他開始，以後的五世都是庶民身份，直到舜才重新登上帝位，才得以重新大興于世。

現實中的唐太宗，先是立嫡長子李承乾為太子；後來，李承乾因為與二弟李泰争奪皇位被廢，最終二人誰也沒能登上帝位，由三弟李治繼承了皇位，即唐高宗。

這就是說，這裡借窮蟬的典故，以窮蟬的父親颛顼帝暗指唐太宗，以窮蟬與魍魉兩兄弟的相争暗指太子李承乾與李泰的兄弟相争，典故裡的結局與現實中的結局也完全相同——參與争奪的兩兄弟都失敗了，最終由第三人繼承了帝位；不僅如此，颛顼帝共有十個兒子，而紀王李慎，恰恰又是唐太宗的第十個兒子！

其實這還沒完。後面描述李白出生的“驚姜之夕”也是個典故，主要講述公元前757年，鄭武公夫人武姜生長子時受到了驚吓（當然與頭胎有關），因此給孩子取名叫"寤生"，從此就很厭惡他。這個孩子就是後來的鄭莊公。前754年，武姜生下次子叔段。因為叔段出生時比較順利（當然與二胎身體與心理上都有了充分的準備有關），所以武姜很喜歡叔段，多次請求鄭武公立叔段為太子，但鄭武公沒有同意。後來，鄭莊公故意放縱叔段和母親武姜，導緻母子野心膨脹企圖篡位，被鄭莊公借機攻打叔段，迫使叔段遠走避難。

叔段遠逃避難以後，鄭莊公就把武姜安置在城颍，并且發誓說：“不到黃泉（不到死後埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公又後悔了，可是又不想違背誓言，左右為難。颍谷管理疆界的官吏颍考叔知道這件事以後，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食，颍考叔在吃的時候，故意把肉留着。

李白故裡紀念廣場

莊公問他為什麼這樣。颍考叔答道：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，隻是從未嘗過君王的肉羹，請讓我帶回去送給她吃。”莊公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”颍考叔說：“請問您這是什麼意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他後悔的心情。颍考叔答道：“您有什麼擔心的！隻要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依計而行，走進地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多麼和樂相得啊！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多麼舒暢快樂啊！”從此，他們恢複了從前融洽的母子關系。

所以，這個典故表面上是說這天夜晚有孩子出生了；同時也在暗示有母親參與的皇位之争——指李世民第八子越王等人企圖推翻母後武則天的皇位，最終導緻弟弟李慎受到牽連而被迫逃難這一事件，再次暗示李白的父親是皇帝的弟弟。

如果有一處、兩處相似，我們可以認為是巧合，如此多處高度相似的線索和情節，用巧合是無法解釋的。因此，李白的父親就是李世民的第十子、紀王李慎！

那麼，史料中是否有可以佐證的記載呢？

史料記載，李世民一生育有十四個兒子，而這十四個兒子乃至整個唐朝皇族中，符合“蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪谪居”且“易姓與名”的，隻有一人，就是第十子李慎，妃陸氏，母韋貴妃。

垂拱三年，也就是公元687年七月，李世民第八子越王李貞僞造皇帝玺書，起兵欲推翻武則天，并通報給韓王李元嘉、魯王李靈夔、霍王李元軌和紀王李慎。李慎認為時機不成熟，沒有答應參與。然而在李貞失敗後，李慎還是因此而被牽連下獄，臨處死刑前又被赦免，被武後改姓“虺”。永昌元年，即689年七月，李慎被流放至嶺表，也有說是巴州。途中死于蒲州，五子同時遇害，家屬流放嶺南。神龍元年，也就是公元705年二月，唐中宗李顯複國号唐，振興李唐皇族，大量封爵皇室宗親，恢複李慎本姓，追複李慎原有官爵，诏令州縣求訪其葬地而祭祀，然後遷葬昭陵，并以禮改葬；同時，封李慎的幼子李誠為嗣紀王，承襲李慎的爵位。

也就是說，雖然史料記載李慎死于流放途中，但居然連流放地都不确定的記載，能有多大的可信度，實在令人懷疑；雖然史料記載後來朝庭又“诏令州縣求訪其葬地而祭祀，然後遷葬昭陵，并以禮改葬”，但至于州縣是否真的找到了他的遺骸，也沒有更詳實的記錄，隻能說明曾經有這樣一個程序或過程。

如此模棱兩可的記載，反而提醒我們極可能存在另外一種可能：當時李慎并沒有死，而是詐死逃亡了；後來州縣也并沒有找到他的他的遺骸，而是胡亂向朝庭應付了事了——朝庭既然已經明诰天下紀王李慎已經死亡，并且恢複李慎本姓，追複李慎原有官爵，诏令州縣求訪其葬地而祭祀，然後遷葬昭陵，并以禮改葬；同時，封李慎的幼子李誠為嗣紀王，承襲李慎的爵位，況且這中間經曆了三任皇帝，情況複雜，涉及面太大，朝庭又怎麼可能再承認紀王李慎還活着呢？既然如此，李慎再也無法回到從前了，再也無法二次加入皇族宗籍了——而這，正是李白不敢公開自己身世的真正原因！

當我們确定了李白的父親是李世民的第十子、紀王李慎，接下來的記載就十分清晰了：李白的父親實在不想步窮蟬的後塵，讓後代淪落為庶民，從此失去“大曜”的機會，于是，就在神龍元年，悄悄潛入四川。為什麼是這一年呢？因為這一年，武則天去世了，李氏重新掌握了政權，這讓李慎看到了恢複往日榮耀“大曜”的希望！

其實，從李白二十七歲與故宰相許圉師之孫女結婚這一事件，也表明了李白非同尋常的身世，證明當時的朝庭某些高層對于李白的身世其實是知情的，也有人試圖利用這一點，隻是後來天不遂人願罷了。

到這裡，還有一個問題：為什麼是“複指李樹而生伯陽”呢？

因為神龍元年是李白的父親第二次指李樹而姓李了。

第一次是在公元701年。這一年李白出生，此時李慎已經被皇帝武則天剝奪了“李”姓而改姓“虺”，同時更改了名字。所以，李慎隻好通過“指李樹而讓李白姓李”的童話讓李白從此有了“李”姓。當然，這并未得到朝庭的認可。後來，經唐玄宗批準，李白通過李陽冰這一李姓分支，才正式恢複了李姓宗籍。這一過程也進一步印證了李白是其父親“指李樹而姓李”的個人行為，并未得到朝庭認可。

老子像

神龍元年即公元705年，武則天被逼退位,還政于唐中宗李顯，李慎終于不用再背着那個被強加于身、充滿屈辱的惡姓醜名了，于是李慎第二次指李樹而姓李，私自恢複了“李”姓，取名“伯陽”。而這，也導緻了李白終生不敢公開自己的身世。

至于後面的内容，已經非常清楚了，在此不再多說。大緻還原一下，當時的情況應該是這樣的：

當年紀王李慎因受到牽連，後來被“易姓與名”流放，途中詐死而逃亡到西域（李慎與西域人有淵源，史書上有相關記載），娶妻并生下李白，指李樹而讓李白恢複了李姓。神龍元年，随着政局的變化，李慎帶家人悄悄潛回四川，以圖東山再起，并兩次指李姓而姓李，于是李伯陽就這樣“出生”了，不過，這個“剛出生”的李伯陽當時已經是73歲的老頭了。

是不是這個情節很眼熟？

哈哈！

傳說中，老子，就是這麼出生的！

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