古希臘哲學家第歐根尼出生于銀行家家庭，屬于“富二代”，但他除了追求知識，卻把自己弄得像個乞丐。他的房子是一個破舊大木桶，他流落在大街之上，吃别人的殘羹剩飯，身體用破爛不堪的布蔽體。“希臘三賢”之一的柏拉圖稱第歐根尼為“瘋了的蘇格拉底”。

第歐根尼認為，如果能夠順從理智與本能，能不加羞愧地拒絕世俗傳統，放棄對财富和享樂的欲望，安于過上一種簡單的生活的話，生活就能變得美好而有意義。對第歐根尼的觀點我是處于贊同部分與反對部分兼有狀态。他說幸福的人是“最富有的人”，是那些能夠擺脫文明社會的習俗和價值觀的限制，順從自然規律生活的人，即“知足常樂之人”。我反對人擺脫文明社會的習俗和價值觀的限制，我贊同順從自然規律生活的人，做一個知足常樂的人。

為什麼要反對第歐根尼主張的“擺脫文明社會的習俗和價值觀的限制”?因為單個的人脫離了文明社會，就失去社會成員的幫助與支援，我們的衣食住行都需要自己去做才會有。因為你脫離了文明社會，沒有人去幫你種田，沒有人去幫你飼養動物，沒有人給你織布做衣，沒有人幫你生産生活器具，沒有人給你制造交通工具等等。你餓了，沒有人給你食物；你病了，沒有人給你治病；你冷了，沒有人給你衣物穿。離開文明社會，你找不到伴侶，你不能繁衍後代，就算你有兒女，也沒有人教育他們。第歐根尼真的脫離了文明社會嗎?沒有。他所乞讨來的食物與飲水都是文明社會供給的，第歐根尼真要離開了文明社會，在荒無人煙的地方生活，他不是早就餓死了，就會是早就凍死了，死了的人還會知足常樂嗎?人類都學第歐根尼一樣不去勞動創造财富、創造生活物品，那麼人類社會如何進步?人類如何進行生存保障?人類都學第歐根尼一樣不找伴侶，如何繁衍後代，延續生命?真要像第歐根尼一樣，人類早就滅絕了。人都死了，還奢談幸福、最富有、知足常樂，那是很可笑又很可憐的事情。

人類個體為什麼要組成部落、村莊、鄉鎮、城市、國家?人類為什麼要聚集生活在一起?道理很簡單，為了互幫互助、互利互惠、團結協助而進行生存與繁衍。一個人要生存下去的機率很小，但是一群人相互幫助、相互合作生存機率就非常高。食物短缺、酷熱與寒冷、疾病、水災、火災、地震、火山噴發、台風海嘯、泥石流、雷電等等都會要了人的性命。但是人類組織成集體後，建立國家後，傳播知識，發展科技，研究應對之策，舉全國之力與全民之力就能解決人的各種憂愁與困苦，人更加健康了，不愁衣食住行了，壽命更長了。以前原始社會的人們壽命極短，三四十歲就死了，如今人類平均壽命有近八十歲了。既然我們人類離不開群體，離不開他人的幫助，那麼就要遵守文明社會的習俗和價值觀，因為這些習俗與價值觀是所有人共同生活在一起調節人際關系，緩和人與人矛盾的規則與規範。如果沒有文明社會的習俗和價值觀，那麼人們就會無止境地鬥争、相互傷害、戰争；如果沒有文明社會的習俗和價值觀，社會就會有尖銳的矛盾，社會不穩定，人們難以安居樂業；如果沒有文明社會的習俗和價值觀，那麼人類也遲早滅絕。一種讓所有人都遵守的文明社會的習俗和共同的價值觀，就能群策群力，集中所有人的聰明才智，調動所有的資源，創造大量的社會财富，建設我們人類美好的家園。人是社會之人，人活在這世上離不開這個社會，所以每個人要遵守文明社會的習俗和共同的價值觀。

我認為人都有欲望、需要、需求，都想滿足這些欲望、需要、需求，這是人性所緻，無可厚非。隻是人在滿足這些欲望、需要、需求時，要遵守國家法律法規，要遵守社會公共道德；不要為了滿足個人的欲望、需要、需求，而去損害國家、社會、他人的利益。不做損人利己的事情，更不要做損人不利己的事情。人的欲望、需要、需求要有底線，要有限度。沒有底線、沒有限度，人就會不滿足，從而不知足，不知足的人就會被欲望、需要、需求所控制、所驅使，從而做出些損人利己的事情，從而做出些違法犯罪的事情，最後自己終究會被自己的沒有滿足的欲望、需要、需求所吞噬、所毀滅。人的痛苦根源來源于沒有滿足的欲望、需要、需求，人性是貪婪的，貪婪無止境，人心不足蛇吞象，滿足了一部分欲望、需要、需求後，又會有更大的欲望、需要、需求要滿足，步步升級，永遠沒有停歇的意思。于是，人被這些欲望、需要、需求所左右、所控制，很難保持内心的平靜、安甯、祥和，人總是處于痛苦煎熬中，很難快樂起來。

“順從自然規律生活的人，做一個知足常樂的人”的意思是指人有多大的能力做多大的事情，有多少錢财就買多少東西，量力而行，量能而為。不做超越自己能力範圍的事情，不做超越自己經濟實力的事情，當每一點欲望、需要、需求滿足時，要靜下心來，感恩社會、感恩他人，并且感到幸福與快樂，知足常樂。不要刻意去追求得不到的東西，不要執着去占有不屬于自己的東西。人這一生，盡人事，聽天命，知足常樂就是最大的富有，就是最大的幸福。

作者簡介：李文武，著名管理學家。《博銳管理在線》《中華品牌管理網》《中國管理傳播網》等知名管理網站專欄作家。又是多家媒體與網絡作家。研究：曆史、經濟、管理。

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