江南發祿“三多紋發祿帶”

今年的“迎神接财”，恰逢北京冬奧會開幕，冬奧會與中國年在立春日交彙，特别有意義。傳統民俗，“迎财神”曆來是要放炮仗的，近年來，鞭炮“零燃放”，郊區燃放量也明顯減少，存在即合理，平安無事，歡樂祥和，皆大歡喜。

财神，說起來是與财富有關，忽然想起了江南“發祿”，如今許多年輕人甚至不知“發祿”為何物，借着當下悶聲不響迎财神，說說江南“發祿”也蠻有趣的。

“發祿”一詞，最初的含義，與俸祿有關，古代社會，給官吏的報酬俸給叫“祿”，例如“祿米”，當官的官職叫“祿位”，對于削減腦袋想當官的人則叫“祿蠹”，此“蠹”是否與韓非子寫過的“五蠹”有關，我沒有考證過。清末官場小說《官場現形記》裡有一句“千裡為官隻為财”，還有民諺“一年清知府，十萬雪花銀”，為此做了注解。古代還有“祿食”“俸祿”之說，引申開來，又有了“發迹”“騰達”的内涵，元代關漢卿《拜月亭》第一折有：“嫌這攀蟾折桂做官遲，為那筆尖上發祿晚”，第四折也有“但行處兩行朱衣列馬前，算個文章士，發祿是何年？”說的就是這個意思。

今天說“發祿”，就不能簡單地理解為“發錢”了，晚近以降，這個詞至少在吳語區，“發祿”逐漸流變成“騰達”“興旺”的詞彙，沒人給你發俸祿，那就自己給自己“發祿”，是否有點自我安慰的味道？我不知道。我想，如果将“發祿”看成是一種祈盼五谷豐登、人财兩旺吉祥物的民間俗信，則有其合理的成分。

江南發祿“福壽同春發祿帶”

用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案最直接的應用方式，能給人較為直觀的祈福求财的印象。所以江南“發祿”，通常的圖案是一個聚寶盆頂着一個金元寶，金元寶的兩端，就用古銅錢串并，再運用綢緞縫制，其做法有點類似于編織中國結，但又不盡然。“發祿”可以豐儉随意，有錢人家，鑲金堆玉，元寶兩端垂挂銅錢紮的小燈籠；再挂上金黃的穗子，大紅的流蘇，可以做得很奢華；窮人家添丁，買不起金鎖片、銀項圈，家人就會用碎布縫制一個小小的“發祿”，穿上紅頭繩，挂在孩子胸前也可以表達對寶寶的祝願，甚至有家徒四壁的人家，用彩箋紙剪貼“發祿”，成本低廉，就純粹是象征了。

江南“發祿”也催生銅錢加繩藝的一門手藝，古銅錢外圓内方，象征着天、地、人，含義廣闊，自古以來就是财富象征，既然象征财富，它的功用，就不限過年時的“迎财神”了。一對新人喜結連理，洞房婚床的帳門兩邊，挂上銅錢串成的兩個“發祿”，是為“雙發祿”，增添喜慶氣氛，至于新婚之夜朋輩之間的“鬧新房”，俗稱“鬧發祿”；嬰幼兒做“滿月禮”“周歲禮”，請七大姑八大姨來吃喜酒，叫“請發祿”；蘇南上海等地，除夕夜，吃罷年夜飯，将發芽豆、花生、南瓜子，放在鍋裡炒，噼噼啪啪，滿屋飄香，老百姓就叫“炒發祿”。“發祿”與吳語“發了”諧音，口語中也經常出現這個詞，應用面甚廣，寄托着人們對美好生活的向往。

太湖地區周邊的江南發祿

江南的農家，無論是冬至除夕、婚嫁喜慶，乃至吉日的蓋房上梁、親友聚會，這“發祿”都會派上用場。就說蓋房子的“上梁儀式”，上海郊區與蘇州下轄的昆山、常熟、太倉、吳縣等地，新房上梁抛饅頭，人群就像古代女子抛彩球一樣，下面的人争着搶，就叫“搶發祿”。而且新屋落成，房子正梁中間一般總會懸挂一隻絢麗多彩的“發祿”，并同時懸挂一個青布包袱。青布包袱裡都是好東西，饅頭、糕點、糖果、紅糖、紅蛋、兩個紅包等，紅包和紅蛋呢，主持上梁的匠作師傅就裝進自己口袋了，叫“代代好”。饅頭、糕點、糖果等則撒向下面來看熱鬧的人群，而且主持儀式的人，邊撒邊喊：“發祿發祿，大家發祿。”有的還唱着這樣的歌謠：“日出東方喜洋洋，寶地上面建華堂。前面砌的狀元府，後面造的宰相堂。東西築的金銀庫，西面建的積谷倉。鳳凰不落無寶地，諸侯出在你府上”……這個話題很有趣，以後有機會再說。其實，即使是現代建築，結構封頂時請來貴賓，奉上紅包，這場面也讓我們看到了“發祿”習俗的影子。

發祿也好，求财也罷，人之所欲。我也不會說大道理，這個世道，追求暴富與新近提出的共同富裕一樣，人性中的醜陋與善良總會存在的，最要緊的還是：不求與人相比，但求不斷超越自己。

2022年2月5日于滬上“凝風軒”

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