如今這個社會啊，不管是小學生、中學生、大學生，還是研究生每逢長假收假時，想着要開始上課了，沒有不痛哭流涕的，更有俗語稱：“懷着上墳的心情去上學！”熟不知，新式教育、興辦學堂于中國而言，不過才一百多年的曆史而已，時間倒流個兩三百年，我們就該整日憧憬着進學堂、識字、知大學問了！

在沒有九年義務教育的古代，小朋友們想上學了，該怎麼辦呢？周秦漢唐、宋元明清，古代的概念也忒廣了點，咱們就針對兩漢時期的分析分析。

• 周所周知，現在的學校有“公”“私”之分。

“公”就是指由國家教育部、地方教育局興建、管理的學校，這類學校一般較為受大衆喜愛，其收費低、教育質量有保證；

“私”則是指由民間資本投資、建立的學校，此類學校往往收費較高，教育質量參差不齊。

漢代的學校也不例外，也分“公”“私”，不過漢代的“公”稱為“官”，畢竟社會性質不同嘛。現代社會，學校是公立的還是私立的，其實并無什麼區别，在漢代，誰要是能進入官學，那簡直前途無量，相當于半個公務員呢！

漢代的官學屬于中央直接統轄的太學、宮邸學、鴻都學門，地方官學主要是郡國學校、相當于“省屬”。

• 太學

始建于漢武帝元年，剛開始時隻有五十個人，漢昭帝時擴大為一百人，漢宣帝時增至兩百人，元帝時達一千人，到了成帝時多至三千人。兩漢時期的太學隸屬于太常，太常本來是禮官，主要負責祭祀等禮制方面的事情，同時監管教育。我們說太學是學校，是學校就得有老師和學生，漢代太學裡的老師稱之為“博士”，學生稱之為“博士弟子”。

太學博士與博士弟子的選拔都由太常負責，選拔博士西漢時僅要求博學多藝、溫故知新，品德高尚、通達國體；東漢時，不僅要求學術高深、品德高尚，還對被選拔人的年齡作出了硬性規定，要求必須在五十歲以上才有資格被選拔為博士。

而要想成為太學的學生，也就是博士弟子，則更為困難。這裡有一個前提需要說明，漢代太學生說白了就是“管培生”，也就是說教育你、養着你，是為你以後成為“幹部”的，屬于官僚集團的後備軍，隻要成為了博士弟子，再經過考試，那就國家公務人員，成為了博士弟子，那就表明前途無量，成為半個公務員了。所以，關于太學生的選拔也是很嚴格的。

選拔博士弟子主要由太常負責，太常可以參照一定标準，比如孝悌等選拔一部分；地方官也可以選送一部分到太常處，經過一定程序後，也可進入太學；當然，除了這些正常、正經的途徑，當然還存在一些“後門”。比如：以祖先蔭任成為博士弟子；以明經（試明經下第者補博士弟子）為博士弟子；以公卿子弟為博士弟子。

由此可見，普通人想進入太學是十分困難的，沒點兒“能耐”，還真不行！差點忘了，要想成為博士弟子，首要條件得年滿十八歲，其次需要“儀狀端正者”“好文學，敬長上，肅政教，順鄉裡，出入不悖”。扪心自問，我隻年滿十八歲符合博士弟子的選拔條件，其它方面，還真不敢說自己達到标準了！這就像是古羅馬的習慣法，雖是“法”，卻可随意解釋，太常說符合就符合、說不符合就不符合，奈若何？

“博士弟子一歲皆辄課，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第者可以為郎中。太常籍奏，即有秀才異等，辄以名聞，其不事學若下材，及不能通一藝，辄罷之，而請諸能稱者。”

這是說，博士弟子每年都需要考試，能通一經以上者可以按成績高低得到官職，要是一經都沒有通過者，就會被“開除”，可見博士弟子并不輕松，不好好學習，很容易竹籃打水一場空、枉費心機！

說了這麼久，似乎并沒有講博士教什麼？博士弟子學什麼？“漢武帝置太學伊始，即專立五經:《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，使之成為封建官學科目，同時要求兼習《論語》《孝經》”。主要以經學為主，注重挖掘經典的深層次含義，并以五經内容深淺程度排定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》的順序，循序漸進，由淺入深。

• 宮邸學

主要指的是專為貴族子弟開設的貴族學校和宮廷教育。四姓小侯學就屬于典型的貴族學校，始創于東漢明帝永平九年，四姓指外戚樊氏、陰氏、郭氏、馬氏四家，小侯則是指代四姓都不是列侯。

初設時，以《孝經》為主，兼修《尚書》《論語》等，僅限四姓子弟招生；後來，擴大招生，招生不限于四姓子弟，影響力也擴大。宮廷教育通俗講宮内教經場所，教授對象主要為皇宮女子和宮中婦人，始于鄧太後。

• 鴻都門學

因校址設在洛陽鴻都門而得名，創建于東漢靈帝光和元年二月。學生主要由州、郡三公舉薦“能為尺牍、辭賦及工書鳥篆者”，再經過考試，合格了才能上學。不同于太學、宮邸學，鴻都門學的學生多為無身分地主及其子弟，但出路比太學生還要優越，“或出為刺史、太守，入為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者”。

• 郡國學校

主要是指漢代郡國範圍内的地方官學。漢代地方官學可分為學、校兩級，分置經師與孝經師一人，具體事宜由郡國文學或文學祭酒具體負責，多由地方學者名流擔任。

• 私學

漢代與官學相對應的私學，有着春秋戰國的優良傳統，在漢代官學出現之前的漢代教育一直仰賴私學維持，官學出現後，其未被消弱，反而與官學互為補充，繁榮了兩漢的教育事業。所謂私學，大概可以理解為民間的學者大儒，私開講學，招收弟子。私學在漢代已成體系，“即蒙學教育—書館、經書學習—鄉塾、專經傳授—精廬或精舍。”

孟雪教育，即啟蒙教育，場所主要為樹館，教授者稱之為書師；經書學習指的是經書館啟蒙後，進入鄉塾，跟着塾師學習經書《爾雅》《孝經》《論語》《尚書》等，粗知大意即可，誦讀為主；專經講授，場所稱之為精廬或精舍，主要是在名儒大家的門下，研究經書大義，進行專業的經學教育。

可見，漢代的私學與官學，差别明顯，私學更像是現代的基礎教育，而太學更像是高等教育。不過，漢代官學的最終目的并不為增強人民素質，而在于鞏固統治，這與現代教育理念大有不同。

文：汪鴛淵

文字由曆史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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