1、原文：

　　《得道多助，失道寡助》

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

　　2、翻譯:

　　有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢;有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、内部團結。

　　(比如一座)方圓三裡的城，方圓七裡的外城牆，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

　　城牆并不是不高啊，護城河并不是不深呀，兵器甲胄也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢(再好)，也比不上人心向背、内部團結啊。

　　所以說，管理百姓不能隻靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能隻靠山川的險阻，征服天下不能僅靠武力的強大。君主施行“仁政”，幫助、支持他的人就多，君主不施行“仁政”，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他;幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑着天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以,君子不戰則已，戰就一定勝利。

　　3、《生于憂患，死于安樂》

　　舜發于畎畝之中，傅說舉于版築之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百裡奚舉于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然後能改;困于心衡于慮而後作;征于色發于聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然後知生于憂患，而死于安樂也。

　　4、翻譯:

　　舜從田野中發迹，傅說從築牆的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖從隐居海邊進了朝廷，百裡奚從市井之間而登上了相位。

　　所以，上天将要下達重大使命給這樣的人，-定要先使他的内心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、幹擾他的事業，(通過這些)來讓他内心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才幹。

　　一個人常犯錯誤，然後才能改正;内心憂困，思緒阻塞，然後才能有所作為;(一個人的想法，隻有)從臉色上顯露出來，在吟詠歎息聲中表現出來，然後才能為人們所了解。而一個國家，内部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有相以抗衡的鄰國和外患的憂懼，(這樣)國家常常滅亡。

　　這樣，人們才會明白，憂患(能激勵人勤奮)使人生存發展，而享受安樂将導緻滅亡。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!