唐代偉大詩人杜甫以詩寫史，以史成詩，一生存詩一千四百多首，杜甫自己曾說，安史之亂前，他已經完成一千多首詩，然而，杜甫詩集中僅存有一百多首。

這些詩生動而真實反應了那個時代的政治、經濟、文化和生活等諸多方面。例如抒發對壯麗山河的感慨：“會當淩絕頂，一覽衆山小”。感懷與友人相遇，他說：“正是江南好風景，落花時節又逢君。”。家國蒙難，他慨歎：“烽火連三月，家書抵萬金。” 在月夜思念弟弟：“露從今夜白，月是故鄉明”。

杜甫的青年時期，經曆過開元盛世，他看到過封建官僚的“朱門酒肉臭”，也目睹了失地農民家“路有凍死骨”。他把國家和民族的命運置于無限崇高的地位，以雄渾之筆飽蘸憂國憂民之心，寫出了《茅屋為秋風所破歌》，《兵車行》，三吏三别等具有劃時代意義的作品。

不難看出，杜詩張弛有度，情感飽滿，廣博淵深。寫景如畫卷，寫情如酒醇，寫實堪稱“目擊成詩”，具有很高的藝術修養。宋代時就開始以“詩史”為杜詩概括。

《新唐書》說杜詩是“世号詩史”，胡宗愈在《成都新刻草堂先生詩碑序》說“先生以詩鳴于唐。凡出處去就，動息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡，一見于詩，讀之可以知其世。學士大夫謂之詩史”。陳岩肖《庚溪詩話》卷上雲：“杜少陵子美詩多紀當時事，皆有據依，古号詩史”。

杜甫一生命運坎坷，安史之亂後流落夔州，也就是今天的四川奉節，住在半山腰的“客堂”，屋内逼仄狹窄如鳥巢，雨時漏雨，風時漏風，窮困潦倒。面對三峽險惡的地勢山川和雄偉壯觀的景色，杜甫“研揣聲病、尋章摘句”，寫出了很多富有創作性的詩歌。

例如《詠懷古迹五首》、《秋興八首》、《諸将五首》等，以《詠懷古迹五首之三》為例，杜甫站在白帝城最高處，卻把目光投向了群山萬壑中的昭君村，甚至穿越時空在長驅曠野的大漠，呼喚昭君之魂，寫出這首千古絕唱。

《詠懷古迹五首之三》：

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

題解：

詠懷詩是詩歌的一種形式，作者詠史懷古，借詩歌抒發感懷，寄托抱負。其中以魏晉時期的阮籍《詠懷八十二首》為最長的詠懷組詩。

杜甫在夔州寫了《詠懷五首》，這是一組結構嚴謹的七言律詩，每首詩各詠一處古迹，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟。本文為第三首。

注釋：

1. 荊門：山名，在今湖北宜都西北，此地是長江三峽的出口，兩岸青山夾江相對，恰如一扇門，所以叫荊門。　　

2. 明妃：此指王昭君。魏晉時，為避諱司馬昭的“昭”字，将昭君改為明君，因昭君為皇上的妃子，所以叫明妃。

3. 紫台：紫宮，皇帝的宮殿。　　

4. 朔漠：北方的沙漠。　　

5. 青冢：此處指王昭君的墳墓，因墳墓上長滿青草，故曰“青冢”。　　

6. 省識：略識。　　

7.春風面：形容王昭君的美貌。

8. 論，此處讀第二聲，和《論語》中的“論”一個讀音。道理，倫理之意。

賞析：

“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。三峽兩岸群山萬壑連綿不絕，一起奔赴荊門，那時明妃王昭君的故鄉。

作者站在白帝城高處，向東望去，那是三峽的出口荊門，那裡隐藏了一個村落，就是昭君村。其實，作者站得再高，也不可能看到昭君村，這是作者高瞻遠矚，發思古之幽情，借昭君之事感懷自己的身世。

因作者所站立的西面較高，向地勢越來越低的東面望去，長江水聲勢浩大，一瀉千裡，一直流到湖北荊州昭君村。明明是長江水在流向荊門，但作者偏說“群山萬壑赴荊門”，這是用了反襯的寫法，起句就氣象萬千。但落句卻隻有一個小小的村落，形成了鮮明的對比。

明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。”意思是如此氣象雄偉的起句，應當用于英雄豪傑，後句寫昭君村顯得不協調。

究竟是不是這樣呢？繼續往下讀。

“一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏”。昭君離開了皇宮，遠嫁匈奴，去了塞外沙漠，香消玉殒後隻留下荒郊上一座孤墳在黃昏格外落寞。

颔聯中，第一句寫昭君出塞，第二句就寫昭君亡故。作者以凝練之筆，僅僅用了十四個字，就将昭君出塞之後經曆的孤獨、落寞、甚至屈辱，涵蓋其中，但這才是高妙之處。尤其是“連”字，把昭君的命運從皇宮大院推向大漠戈壁，一字千鈞。

“畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂”。糊塗的君王隻依憑畫圖來認識後宮佳麗的容顔是不是美麗，月夜裡環佩叮當，那是昭君月夜魂歸。

頸聯層層遞進，寫昭君人在匈奴心在漢的孤寂悲哀，同時表達了她的怨恨之情。首先是對昏庸的漢元帝充滿怨恨，後宮中佳麗衆多，他讓畫師為她們畫像，從畫像中挑選姿色絕佳者加以寵幸。

妃子們紛紛賄賂畫師毛延壽，讓他把自己畫得更美麗。但是王昭君從來沒有賄賂過畫師，所以毛延壽就醜化了她。她也從來沒被漢元帝寵幸過，甚至都沒見過面。

其次，昭君出塞以後隻穿自己帶的漢服，這也說明她心系故土，思念家鄉，加上生活習慣不同，心裡難免怨恨命運不公。

這和杜甫的境況多少有些相似。都是所遇非聖主，都是颠沛流離遠離家鄉，所以杜甫說昭君白天在大漠徘徊遊蕩，夜晚才能乘月而歸，魂回故土。昭君為呼韓邪單于生下一子，她就更不敢奢談回家。她把自己放逐在廣袤的草原大漠，她知道自己再也回不去了，隻能一身清影兩處相思，把青春和生命都留給了匈奴。

老單于去世後，她按照當地風俗嫁給其長子，已經二十四歲的王昭君飲羊奶，住帳篷，騎馬涉獵，一直到紅顔老去，睡進青冢。她用自己的青春美貌換回兩個民族半個多世紀的邊陲安甯，功不可沒。正如楊倫《杜詩鏡铨》所說：“從地靈說入，多少鄭重。”與此意相近。

所以，起句中的雄渾之筆寫昭君出塞，是作者将一個年少貌美的窈窕淑女置身在群山之巅的廣闊天地間，凸顯出一個弱女子憑借一己之力，護佑百姓平安，維護民族團結，确保邊疆安甯。

“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。昭君作的胡音琵琶曲流傳千年之久，曲中傾訴的滿腔憤恨日漸分明。

尾聯繼續強調昭君的怨恨，同時寄托自己的家國之情。杜甫入川，處境和昭君十分相似。他在夔州才能寫下“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的百年孤獨。才有了“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”的鄉愁滿滿。

昭君遠嫁，杜甫漂泊，他們都是流浪在他鄉的故人，即便是離枝的花葉，也要奔赴自己眷戀的土地。這一首詩，卻藏有兩個人的命運。

本文為原創，百家号首發。

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