理性認識是感性認識的發展，理性認識高于感性認識。但這并不意味着理性認識比感性認識重要，感性認識可有可無。恰恰相反，感性認識也十分重要。感性認識是理性認識的基石，是理性認識的來源，離開了感性認識，那麼理性認識就會成為無源之水、無本之木了。但是，倘若因此而否認理性認識，隻注重感性認識，那也是不對的，容易陷入經驗主義的桎梏。
要想獲得正确的認識，是極不容易的。人們在認識世界的過程中，很難把握好一個度，即如何将感性認識與理性認識統一起來的度，如何避免掉經驗主義和本本主義的度。一旦隻關注感性認識，隻強調感性認識的重要性，那麼就容易走入經驗主義的陷阱，隻見樹木不見森林；一旦隻關注理性認識，隻強調理性認識的重要性，那麼就容易投入本本主義、教條主義的懷抱，隻知道“仰望星空”而不知“腳踏實地”。
為什麼人們容易走入這兩種極端呢？主要還是沒有處理好實踐與認識的關系。經驗主義者就是太重實踐，而忽視從實踐中獲取認識。在“實踐——認識——再實踐”這一過程中，第一個飛躍中斷了，沒有從實踐中總合出正确的認識，沒有将實踐得到的認識加以綜合、整理、升華，于是就被經驗給局限住了。教條主義者則太重理論，片面強調了間接經驗，而忽視了實踐，忽視了實踐中獲得第一手資料的重要性，導緻生搬硬套、水土不服。在“實踐——認識——再實踐”這一過程中，不但缺乏第一個飛躍，并且第二個飛躍也中斷了，沒有一個在在實踐中檢驗自己認識正确性的過程，墨守成規，沒有做到實事求是。
因此，要想把握好感性認識與理性認識的關系，就必須要走”實踐——認識——再實踐“這一條路，除此以外，再無第二條路可走。
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