中國作為世界文明古國，從來不乏制度上的創新，但要說對于文人墨客影響最大的政治文化制度，則非科舉制度莫屬。中國曆史上從來沒有這樣一種制度，長久并且深刻地影響到文人階級的生活方式、思想面貌以及感情狀态。

科舉制度具有強大的生命力，其原因在于它在保證“程序正義”方面具有很強的規範性，政府選拔官吏的理想境界應該是人盡其能，但這往往隻存在于人們的想象中。

▲官員選拔

退而求其次，保證所有人才都能夠有機會參與到政府官員的選拔之中，即“程序正義”，便成為了古代選官制度的最優解。

科舉制度表明，考試選才具有永恒的價值，古代中國是由一個個靠家庭宗法制維系的家庭構成的，家長制、重面子、裙帶關系都是家庭宗法制的衍生品，這些構成了重人情與關系的社會景觀。在此背景下，如果缺乏公正客觀的标準，任何設置巧妙地選舉制度都會淪為結黨營私，任人唯親的工具。

▲宗法制的衍生—祠堂

漢代的察舉制以及魏晉時期的九品中正制，無不由最初的得唯才是舉走到最後的權貴把持，最終走向消亡，這就是最好的明證。

▲察舉制的舉孝廉

在重人情與關系的社會背景下，為了防止人情的泛濫，保持社會的穩定，中國人機智的發明了考試，将考試作為維護社會公平以及社會制度的紐帶。中國科舉制度起源于漢，創始于隋，确立于唐，完備于宋，興盛于明清，有着近1300多年的曆史。研究唐代的科舉制度不僅有利于了解唐王朝人才選拔的深層次内核，更對現如今我國的人才選拔方式的進步有着十分重要的借鑒作用。

科舉制度之前我國社會各階段的官吏選拔制度各有特色。春秋時期由于生産力水平的限制，大多采用世襲的方式進行傳承，即所謂的世卿世祿制，它具有很強的封閉性。戰國時期地主階級的崛起，迫切的需要在政治上取得相應的地位，各國開始進行變法以富國強兵，這一時期軍功爵制成為主要的選官制度。

▲軍功爵制

西漢時期儒學興盛，到漢武帝時期更是罷黜百家，獨尊儒術，儒家極為重視道德修養，這一時期的選官制度主要為察舉制，通過各郡縣舉孝廉來選拔官吏。魏晉時期采用九品中正制的選官制度，但是不可避免的走向封閉，由權貴把持，形成了“上品無寒門，下品無貴族”的荒唐局面。

▲九品中正制

隋朝初期，繼續采用九品中正制的選官方法，但由于缺乏監督和制約，弊端太多，很快被廢除。隋朝開創科舉制度，官員的選拔不再受門第的限制，選官的權力也進一步收歸中央政府。此外，隋朝設有一些相對的穩定的選舉科目，如秀才科，進士科，明經科。《舊唐書·薛登傳》中記載：“炀帝嗣興,又變前法,置進士等科。”但是由于隋王朝的短命，科舉制度的正式确立是在唐朝。

▲選官制度的演變

科舉制度的産生以及不斷完善，大概有三個方面的原因：

（1）維護統治的需要。隋唐以前戰亂頻發，中央政府對于各地的統治微弱，世家大族享有政治經濟特權，選官用人的權力也集中在世家大族的手中，很影響中央王朝的統治，隋唐王朝在統治後，采取自上而下的科舉制度以加強中央集權。

（2）庶族地主的崛起。隋唐時期的社會力量對比發生變化，庶族地主的經濟實力日益上升，但是其政治地位卻沒有提高，原來的選官制度不能符合庶族地主的政治訴求，所以必須得到改變，這一時期科舉制度便應時而生。

（三）社會發展的趨勢，隋唐時期統治疆域的擴大，生産力的發展促進了人才需求的不斷擴大，反過來要求統治集團提高統治能力，因此隋唐将人才選拔作為國家大事重視起來。

▲唐朝統治疆域擴大

唐代科舉制度的發展演變，大概可以分為三個階段，唐代初期，唐代中期以及唐代後期。

▲唐代科舉的發展過程

唐代初期

高祖即位之初，由于戰亂尚未結束，國家尚未統一，并不太重視科舉，但仍有相關舉措。武德四年，高祖下诏：

“諸州學士及早有明經、秀才、俊士、進士明于理體，為鄉裡所稱者，委本縣考試，州長重覆，取其合格者每年十月随物入貢。”

次年，高祖又下诏：

“廣大寒士，苛有才藝，所貴适時，潔己登期，無嫌自進。宣令京官以來及諸州總管、刺史各舉一人，其有志行可錄，才用未審，亦聽自舉。”

這表明了在唐朝初期，普通讀書人便可以自願報名參加考試，從制度上超越了門閥階層的限制。值得注意的是，由随物入貢到自願進京趕考，表明了唐朝統治集團對于科舉制度的逐漸重視。

▲學子進京趕考

唐高祖之後，唐太宗李世民即位，更加重視以文選拔人才的方針，将科舉考試作為安國興邦的國策。這個時期，李世民主要是對科舉制度進行發展。首先強調科舉制度的作用，即打擊門閥勢力，擴充官員人才隊伍。其次，注重實用，摒棄華麗的文章辭藻，貞觀二年下令增設“讀經史一部”的考試内容。再次，除常科以外再設立制科，根據實際需要随時開設來選拔人才。最後，将科舉與做官直接聯系起來，無論是常科還是制科，都會安排官位。

▲李世民畫像

唐代中期

高宗繼承父業，繼續發展科舉制度，但是并無明顯的突破，但是在當時，科舉的制度地位已經非常之高了，名相薛元超就以不是進士出身而當做平生一大憾事。

武則天登基後，由于法統的不正當以及與傳統觀念的背離，迫切需要庶族的支持，因此更加注重通過科舉來擴大自己的人才隊伍，培植親信。她的主要舉措有：其一，提高科舉地位；其二，開創殿試，借科舉擴大對于新興士子的影響；其三，增設武舉，擴大了科舉的範圍。

▲武則天與武舉

玄宗時期，注重科舉制度的建設以及人才的選用。這一時期，随着經濟的發展，社會文化水平的提高，擴大人才隊伍的來源，使得平民有更多機會進入科舉考試的條件成熟，形成了完備的制度體系。這一時期，學子取得功名後需要通過吏部對行政能力的進一步考察，方可授予官職，同時科舉士子在這一時期逐漸的開始掌握國家的行政大權，更多人被破格重用。

▲開元盛世

唐代後期

在這一時期，科舉不再作為直接授予官職的标準，而是成為一種學問的名譽制度。唐玄宗後期，科舉歸禮部管轄，使得科舉由用人制度向學問評選轉變，喪失了其本來的意義。李林甫當政後，采取“用循資格”實現官員的上升，官員靠年齡和資曆實現升遷，科舉與行政開始分離。

▲禮部

玄宗之後，肅宗、代宗忙于平定亂局，無暇顧及科舉的發展。後來，大唐困頓于藩鎮割據的局面，中央政府控制能力減弱，無能力進行大規模的科舉，科舉考試逐漸淪為黨争的工具。

唐代科舉制度的概況

特征

（1）雖然說唐朝的科舉制度已經相對完善，但是在某種程度上還保留着原來察舉制的痕迹，如辟舉以及薦舉的存在。

（2）身份地位依然在科舉中具有相當的影響力。雖然唐代科舉擴寬可選拔人才的範圍，寒門子弟有機會通過科舉收入仕途，但是流外入流以及雜色入流等靠入仕的方式依然存在。此外，門蔭入仕也顯示了身份地位的強大影響。

（3）科舉制度選拔的标準不斷變化。比如太宗時期注重實用，便着重考察考生的行政才能。玄宗時期文化繁榮，他本人又極為喜歡文章，對于學子的文章能力要求較高。由于科舉與政治相挂鈎，因此無論采取哪種考察方式都不會十全十美，選拔的标準随着時代的發展一直變化。

主要内容

唐代科舉主要分為常科以及制舉，制舉由皇帝臨時下诏舉行。常舉是按照制度舉行的科目，主要有秀才、明經、進士、明法、明書、明算等六科。值得注意的是，在唐初期，秀才科才是最高科，而非人們認為的進士科！《唐六典》對此有着清晰的記載：

▲唐科舉考試常設科目

謂秀才上上等正八品上，巳下遞降一等，至中上等從八品下。明經降秀才三等。進士、明法甲等從九品上，乙等降一等。

可見明經叙階一般為九品上，進士則為九品下，秀才則在明經以及進士之上，不過秀才科設置時間不長，永徽初就廢止了。進士科一開始地位較低，但是随着時間的變化，地位逐步提高，後來成為科舉制的主要考試科目。

▲科舉考場

明經科的難度降低後，主要為儒家經典的背誦，比較容易。進士科主考策論以及詩詞歌賦，并且要求文理兼長，對考生的要求較高，難度很高。《全唐詩》有三十老明經，五十少進士的說法，言其艱難也。

在唐代科舉的道路上，大多數往往不是考中的人，而是考場失利的人。據《通典•選舉》中記載：“大率二十人中方收一人。故沒齒不登科者甚衆”，但這僅僅還是平均水平而言，進士的錄取難度更大！

據《文獻通考》中唐登科人數統計計算，從貞觀六年到十四年的九年間，平均每年僅僅錄取29人！不要以為古代考科舉很容易，有的人可能努力了一輩子，都沒有進京參加考試的資格，有了考試資格，錄取率也是相當的低。

▲科舉放榜

制舉和常舉不同，常舉的科目和制度已經由禮部和吏部做了規定，但制舉卻是由皇帝臨時頒布命令進行。儀風元年後，随着制舉的發展，逐步形成了一整套的制度。

制舉制度的完備，表明通過特别考試選拔卓越的人才，成為了封建王朝擴大人才來源的一部分。此外，制舉的進行往往和政治形勢息息相關，取決于統治者的政治訴求。

唐代科舉制度的作用

唐代科舉制在今天看來有利于促進社會公平公正，促進社會流動，其積極作用不言而喻。

法國啟蒙思想家孟德斯鸠這樣評價中國的科舉制度：“中國沒有世襲的官吏和貴族，皇帝通過考試等途徑選拔官吏。凡是具有真才實學的人，不論出身如何，都有經過考試成為官吏的機會。”

▲科舉選拔的官吏

這表明科舉制度在當時對于統治者擴大人才來源，鞏固統治，有着不可估量的影響！

唐代科舉制擴寬了選官的範圍，削平了入仕的門檻，給寒門子弟提供了合理的上升渠道，促進了社會的公平正義。中央政府将選官的範圍由地方集中到了中央，有利于适應封建社會強化中央集權的的需求，鞏固了統一的多民族國家的形成。

▲寒門子弟入仕

此外，唐代科舉制度将科舉考試與做官結合起來，并将考試加以制度化和規範化，很大程度上避免了徇私舞弊的發生。科舉取仕為政府行政部門注入了新鮮血液，有利于提高官員的素質，便于對官僚機構的管理。

再者，科舉制度和學校教育相結合，有利于社會上尊師重教風氣的形成，促進了教育的興盛。儒家借助科舉制推行到社會層面，有利于民族文化認同感的提升。

▲尊師重教的風氣

但是，反事有利有弊，唐代科舉制度也存在一定的弊端

首先就是選拔方式的固化。選拔考試的主要内容為儒家經典，考試内容各方面都有嚴格的規定，限制了考生自我創造力的發展，容易形成固化的思維，不利于社會創新意識的形成。

其次，唐代科舉考試之前有“行卷”的傳統，為的是讓考官對于考生進行充分的認識，做出客觀的評價。但在實際運作的過程中，反倒成為了某些人作弊的工具，因此唐代科舉考試的流程有其弊端。

▲唐代科舉

觀點

國家之興亡，在于吏治；吏治之得失，唯在用人。科舉制度的誕生，打破了上層社會對于權力的壟斷，有利于階層的流動，促進社會的開放。曆代科舉為中國培育、發掘了大量的人才，雖然說并非全是有識之士，但都絕非等閑之輩，後來宋明兩代以及清朝漢人的名臣良将，進士出身的占據了絕大多數，這有利于上層社會文化水平的提高，提升官員素質。

▲科舉選拔的精英

最重要的是，科舉制度促進了文化的普及，村村有私塾，處處有書院，中國的文風得到了普遍的提高。參加科舉的多數人成為基層的知識分子，他們在促進當地的教化中發揮了重要的作用，有利于提高中華民族文化以及思想上的向心力。

▲古代私塾

古往今來，中國不乏具有家國情懷，憂國憂民的知識分子，他們在科舉制度的影響下，緻力于修身齊家治國平天下，在社會危亡的時候勇于挺身而出，做社會的良心，為中華民族的穩定以及強盛做出了不可磨滅的貢獻。

參考文獻：

《唐六典》張說、張九齡

《文獻統考》馬端臨

《科舉史話》王道成

《唐代科舉制度研究》吳宗國

《中國科舉制度史》李新達

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