十七、天論：“制天命而用之”。

　　保有治理社會與自然的努力。

　　重視自己努力的成果。一天天的進步。

　　掌握它的變化規律從而利用它。

　　道的好處就在于：符合道就可以做，偏離道就不能做，運用道出了差錯就會造成惑亂。禮義。

　　十八、正論：“王制”。

　　天下的事務，是極其重大的，不是非常強有力的人是無法勝任的；極高的辨别能力；非常英明。

　　“義榮”，“勢榮”。“義辱”，“勢辱”。

　　十九、禮論：“禮”包括兩個方面的内容：一是“養”，一是“别”。“隆禮”。

　　劃分等級，用來調節人們的欲望。懂得了禮就是“養”，還要注意禮的“别”。人們用禮義統率起來，那麼禮義與情性都可以得到；如果是用情性來統率，那麼兩個方面都會喪失。

　　二十、樂論：“夫樂者樂也，人之情所必不可免也，故，人不能無樂。”

　　禮和樂。

　　二十一、解蔽：人們在認識上的通病是“蔽于一曲”，即犯了片面性的錯誤。解除蒙蔽的方法，最為關鍵的是建立一個正确的标準，把握住事物從各個方面，認真地加以比較權衡，以獲得正确的認識。這個正确的标準就是“道”。掌握“道”的方法是“虛一而靜”。

　　“道”。治的關鍵是在于懂得“道”。用心。虛心專一而甯靜。“虛一而靜”就叫做認識上進入了極其透徹，毫無偏蔽的境界。

　　心，是形體的統帥，是精神的主宰。專一于“道”，并借助它來考察萬物，萬物全都可以被認識。堅持專一于“道”，而且随時保持警惕。一般人的心，有所警懼，而得“道”人的心，達到精深細微的程度。用正确的道理來引導它。用清明來保養它，不讓外物來使它發生偏向，它就完全能夠判定是非，決斷疑難了。精微的，是聖人。

　　“聖王”。所謂聖，就是完全精通事物的道理的人；所謂王，就是完全精通治國的制度的人；兩方面都精通的，就是天下的表率。

　　二十二、正名：堅持“實”決定“名”，“名”反映“實”。

　　“性”，“情”，“慮”，“人為”，“事業”，“德行”，“知”，“智慧”，“能”，“才能”。

　　制定名稱來指明它們的實質。

　　用權勢來統治百姓，用道來引導百姓。

　　聰明的人隻是依據“道”去辦事。

　　“道”是從古到今最準确、最正确的衡量标準，背離了“道”而由自己主觀來選擇，那就不知道災禍與幸福究竟在什麼地方。内心甯靜愉快。看重自己而讓自己去役使萬物。

　　二十三、性惡：“人之性惡，其善者僞也。”(僞通“為”，人為，指人的後天行為。)“凡貴為堯禹君子者，能化性，能起僞，僞起而生禮義”。再三強調了人們後天努力的重要性，強調了教育與環境的影響對人們道德觀念形成的作用。

　　人的本性是惡的，那些善的表現，是人們後天的作為。現在人的本性，是生下來就貪利的，順着這種本性，争奪就會發生而謙讓就會喪失；人生下來就有嫉妒憎惡的本性，順着這種本性，傷害忠良的人就會出現而忠誠信實就會喪失；人生下來就有耳目的欲望，就有對美聲美色的喜愛，順着這種天性，淫亂就會産生而禮義秩序就會喪失。

　　人們惡的天性，必須依賴君師與法制才能矯正，得到禮義才能治理。

　　聖人，就是由人們積累仁義法度而成的。

　　二十四、君子：“法聖王”、“以義制事”。“刑、賞得當”。“尚賢、使能、等貴賤、分親疏、序長幼”。

　　二十五、成相：遠讒人近賢者。“隆禮重法”、“尚賢使能”。

　　思考精細意志恢宏，心志專一就達到完美的境界，心志專一就能成為聖人。

　　治國的綱要，是要專一不懈怠于治國之道，君子遵循這個“道”，就會美好更美好。

　　要自我警惕。

　　二十六、賦：遵循“禮”，做到“明達純粹而無疵”，達到“君子之知”。

　　禮。

　　智慧。

　　二十七、大略：“禮以順人心”。“以禮為表”，即把“禮”作為衡量一切的标準。“王者必居天下之中”。“天之生民非為君也，天之立君以為民也”。

　　禮，以順應人心為根本。

　　仁義禮樂。

　　禮，是政事的引導。

　　“遵循着道前行，承擔起一切的險惡。”不富足就無法調養百姓的感情，不教育就無從理順百姓的本性。賞賜和刑罰，要對同類事物的情況都通曉了解之後才會做到恰當；政令教化與風俗習慣要互相适應，然後才能行得通。

　　君子沒有一天不在堅持他認為正确的東西。

　　勤學好問不知厭倦，愛好賢士不知疲倦，就可以獲得許多知識，取得巨大成就。

　　災禍産生的地方，往往是細微之處。所以，君子要及早地消除它産生的原因。

　　不要拿自己的短處去應對别人的長處。所以，遇到阻礙時就要回避自己的短處，一有舉動，就要盡量發揮自己的長處。

　　二十八、宥坐：懲惡堅決，用刑審慎，并且注重教育。

　　要先教育百姓。

　　遵循着義。善于教化。

　　在不斷地增進。

　　君子要學識淵博，深謀遠慮，修養自身，端正行為，去等待時機。處境不困難的往往思慮不高遠，沒有親身經曆逃亡奔波的人，心志往往不寬廣。

　　二十九、子道：“從道不從君，從義不從父”。

　　以修養自我為樂，以能有所作為為樂。君子有終身的歡樂。

　　三十、法行：君子要“嚴以律己”“無以利害義”，要牢記“三恕”“三思”。

　　一味埋怨别人的人，是無能；一味埋怨上天的人，是沒有見識。

　　三十一、哀公：“君者，舟也。庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。

　　所謂大聖，就是他的智慧精通于最根本的道理，是能順應無窮的變化而不會束手無策，能辨别萬事萬物性情的。

　　策略勝過感情，國家就強大。

　　從古到今，還沒有人把他的百姓逼到盡頭而自己不遭到危險的。

　　三十二、堯問：為政必須“執一無失，行微無怠，忠信無倦。”必須“謀事而當”，這樣才能取信于民，得到天下。要把一個國家治理好，最重要的是掌握政權的人必須懂得人才的重要，必須尊重人才，善于選取任用人才，充分發揮人才的作用。

　　要警惕啊！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!