最近看到女兒一本古詩啟蒙書，上面有李商隐寫的标題為《登樂遊原》的詩：

向晚意不适，驅車登古原。

夕陽無限好，隻是近黃昏。

這首詩脍炙人口。但是标題不應該是《樂遊原》嗎？我為什麼這麼說，因為《李義山文集》卷一中第23篇便是《樂遊原》而非《登樂遊原》。網上查到的結果都說兩個題目意思一樣，而且有很多書籍也是用了《登樂遊原》這個題目。那到底是哪個題目？我覺得問題有些嚴重，有必要個大家考證一下。

書上的《登樂遊原》

網上搜的《登樂遊原》截圖

顧随先生在《蘇辛詞說·水龍吟·登建康賞心亭》裡說：千古騷人志士，定是登高遠望不得。登了望了，總不免洩露消息，光芒四射。……陳伯玉……一登幽州台，便寫出“念天地之悠悠，獨創然而泣下”。所以，平時積郁之情懷，便借登高而抒發，就是這個道理。

為什麼《李義山文集》中是《樂遊原》呢？類似這樣的例子在晚唐詩中卻不少。比如《李義山文集》中的《安定城樓》，汝昌先生曾言：既不言登，也不說眺。因為詩人（李商隐）認為題意自明，不用像後來“試貼”詩（中國封建時代的一種詩體，常用于科舉考試。也叫"賦得體"，以題前常冠以"賦得"二字得名）那樣拘墟小樣。

我們且看《李義山文集》中《樂遊原》這首詩，玉溪生（李商隐字義山，号玉溪生）登古原，因為“意不适”才去排遣，并非為了找尋感慨，登高憑吊懷古。本來悶悶不樂的一個人，當他在塬上縱覽全城，無限的夕陽，灑滿長安大地，着實一種驚喜，這就和登高感懷有所不同。我們不能把“隻是近黃昏”看做感傷，因為古代“隻是”并沒有轉折之意，而是“衹是”的意思，也就是“正是”的意思，是對“夕陽無限好”的原因做了補充與解釋。比如玉溪生另外一句“此情可待成追憶，隻是當時已惘然”。所以，最美不過夕陽紅，正是時值黃昏，所以夕陽才無限美好。

樂遊原的夕陽

《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”縱觀此詩，單單一個“意不适”我們何能看到玉溪生有要登臨詠懷才能抒發的心志的必要呢？借夕陽抒懷的詩篇不在少數，如果寫出登臨詠懷之作，亦即斯人凡筆，無聊至極，非玉溪生的風格。

所以，縱觀全詩，詩人并非為了登樂遊原而去樂遊原，也不是為了登臨詠懷。詩中已經交代，純粹是為了消遣才來的，但當他一目縱覽之時，豁然開朗，為眼前景色所傾醉，人間美景隻能以詩相付。所以，這首詩就是驚歎于樂遊原的景色而寫，為了寫景而寫景，并非抒懷。加一個登字，無心變有心，作者本意就變了。

所以，我們要對整個詩的意思有所了解，題目曾添一字，看似無關緊要，實是沒有認真思考所緻。

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