要麼獨踞峰巅，要麼矗立山谷，要麼石縫斜出，要麼抱石而長，隻有在山上才能看到這麼奇特的樹。

人們說萬物有靈，這些樹一定有自己的思想，如果沒有，看到他們的人也要把思想賦予他們。

經曆人生的千折百回後，那個從撒哈拉沙漠和哭泣的駱駝裡走來的三毛，認準了一棵樹。

她說，“如果有來生，我要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢，一半在塵土裡安詳，一半在風裡飛揚；一半灑落蔭涼，一半沐浴陽光，非常沉默、非常驕傲。從不依靠、從不尋找。”

人世的悲歡實在是一種沉重的負擔，而成為一棵樹是多麼的潇灑，自由，獨立，無懼，當然還有清醒與驕傲。

悲劇的是三毛沒有和她意象中的這棵樹合二為一，她也沒有再去流浪着尋找她的遠方，她用一根絲襪結束了生命。

她願意沒有善感的情懷和多情的眼睛，她願意從不思念、從不愛戀，她願意超脫滾滾紅塵而成為一棵樹，但這個願望終其一生也不能實現。

還有許多人也把他們對生命的理解賦予了山裡的樹，他們用寄予美好願望的詞來給這些奇異的樹命名。

如這棵樹，一母同體，一母生五子，被稱為五子登科，這也是吉祥語祝福語。

五子登科本為中國民間諺語，說五代後周時期，燕山府有個叫窦禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。

窦禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩雲：“燕山窦十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”

《三字經》有：“窦燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子來歌頌他，教導兒童要好好念書，父親也要教子有方。

把這同根拔起的一組樹賦予了這麼深刻的教育意義，可能隻有中國的文化裡才有啊！

奇異的是，山中這樣一母生五子的樹，真的不少，有的還被命名為五魁首。

五魁首也是有來曆的，古時學子必須苦讀儒家五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

十年寒窗讀五經，一朝奪魁天下知。五子都能奪冠，這是令人羨慕的事情。看到有三胞胎都考上清北名校的報道，羨煞了多少人。

還有一顆根上生長出三棵直立的大樹的，冠名也很美，叫三星照或三元會。

如果一個人鴻運當頭，中國人會說他三星高照，這可是喜慶臨門的好運氣。

按民間說法，當福星祿星壽星高照頭頂，這人不是升官就是發财，還長壽綿延。這當然是人生夢想，但人生能占其一就是赢家了，誰敢奢望太多。

也有叫“三元會”的，當然也是古往今來最喜慶之事。古時科舉鄉試頭名為解元，會試頭名為會元，殿試頭名為狀元，合稱“三元”。

一個人如果能夠三元及第，人們會說，這是人家祖上積了陰德，上輩子燒了高香所緻。

女驸馬中的狀元唱“我也曾赴過瓊林宴，我也曾打馬禦街前”那是何等的榮耀！

在當今社會，能夠成為一鄉一縣的狀元，那也是光耀門楣，人們都要慶賀送禮金赴狀元宴的。

園藝師起名字的才能真的讓人贊歎，如果一個根上直立出四棵樹來，又該叫什麼名字呢？

這也難不倒他們，還有四喜臨門啊！雙喜臨門就讓人羨慕，何況四喜臨門，有哪四喜呢？

古人四喜詩說：“久旱逢甘霖、他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”

好事都占全了，這該是何等之喜！

讀到詩人舒婷的《緻橡樹》：

“我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下；葉，相觸在雲裡。

……

我們有理由相信，詩人一定在山間徘徊過，她久久地注視過這對“連理樹”。

是樹啟發了她的詩情和對堅貞愛情的思考：

“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧霭、流岚、虹霓。

仿佛永遠分離，卻又終身相依……”

“山中黃葉樹，燈下白頭人。”“樹猶如此，人何以堪？”

中國人表露感情是含蓄的，他們喜歡借物抒情。自古以來，如果詩文中少了樹的形象，許多人可能就找不到感情的觸發點了。

人的喜怒悲歡寄予了樹，而樹隻是樹，此事不關風與月，此情不關樹與葉。

漫步在山道上，注視着或高大或幼小，或挺拔或屈曲的各種形态的樹，也會悠然生出三毛的感歎：

“如果有來生，我要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢，一半在塵土裡安詳，一半在風裡飛揚；一半灑落蔭涼，一半沐浴陽光，非常沉默、非常驕傲。從不依靠、從不尋找。”

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