“道”是道家思想的重要組成部分，是老子和莊子思想中最基本最重要的概念，作為道家哲學的代表人物，學術界将老莊并稱，但老子和莊子的思想趣旨不盡相同，因此他們對“道”的闡述也不盡相同。
道家之“道”，是一個人人敬畏的話題。我們雖然不能妄談自己已經理解“道”，但還是可以從自己的角度對它作一點認識，即使理解錯了，也會得到大家的諒解，因為這“道”，對于任何人都是難以理解的。
相同之道
1. 道是本源
老子和莊子都認為“道”是宇宙萬物的本源。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根”。
道之不同
1. 老子和莊子之“道”的内涵不同
老子之“道”囊括自然界和人類生活在内的大宇宙，是哲學上的啟示。而莊子是以人的精神自由為出發點，以現實的人生體驗代替了老子的宇宙論傾向，沒有形而上的純哲學思辨。莊子之“道”真正具有審美意義，是直接關系現實人生的，重心在人的主體個體的精神存在上。莊子主張“外天下”、“外物” 、“外生”、“至人無己、神人無功，聖人無名”而聞“道”，言“天地與我并生，而萬物與我為一”，讓天地萬物與人的生命直接相通，追求一種于現實無所待、“逍遙于天地之間”、“遊乎四海之外”的絕對自由的理想人格。
2. 老子和莊子觀“道”的方式不同。
老子曰：“滌除玄鑒，能無疵乎?”“滌除”，也就是排除人們内心的種種雜念。“玄”就是“道”，“鑒”是觀照，“玄鑒”就是對“道”的觀照。“滌除玄鑒”命題有兩層基本含義。一層含義，即是把觀照“道”作為最高目的;一層含義，是說為了實現“道”的觀照，觀照者内心必須保持虛靜。
莊子在《田子方》中，提出“遊心于物之初”，即遊心于“道”的命題。所謂“遊心”，主體是人，是人的心靈精神，是人在自己的内心世界精神世界的遨遊。老子“滌除玄鑒”與莊子“遊心于道”的明顯差異在于：前者主要指向純粹觀審和感悟方面，後者則向審美創造方面轉化，是審美觀照與審美創造的統一，十分切近文藝創作審美創造的精神。
我不是尚書
道是你，道是我，道是我們，道是學國學網。究竟道是什麼，還需諸君自己去悟，悟到是道，悟不到也是道。
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