《老子》說:鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

治理國家的理想狀态是：政通人和，百姓安居樂業，與鄰國友好相處，互不幹涉内政。

國家如此，人亦是如此。

人乃至情至性，既相互依偎，又彼此獨立。

為此，人和人要想長久的交往，既要講究情分，又需保持距離，不要越界。

01

不冒犯是根本

古語說：“是非有公理，慎言莫冒犯。”

是非對錯自有公理評判，說話辦事要謹言慎行，不去冒犯别人。

春秋時期，吳楚一帶以種桑養蠶聞名。

楚國鐘離一女子采桑時，遇見吳國卑梁的一個女子也在采桑，她倆同時看上一棵長在兩國邊境線上的桑樹。

兩人為争奪桑樹發生糾紛，先是惡語相加，然後開始肢體沖突。

看到自己人被欺負，兩個村子的人都出來迎戰，大打出手，結果卑梁有人被打死。

卑梁的百姓怒不可遏，報告守城長官，守城長官帶領大兵掃蕩了鐘離。

楚平王不問是非曲直，當即調撥軍隊攻打卑梁。吳王僚早已對楚國領土有觊觎之心，于是派公子光率領大軍攻占楚國。

至此，吳楚戰争全面爆發。

這次戰争的起因，誰能想到竟是兩個村女搶奪一棵桑樹。

《道德經》曰：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。”

不去冒犯别人，會得到善意的回報，遇到傷害時能化險為夷。

人與人之間，不冒犯是根本。

别人春風得意時，不因嫉妒而口出怨言；他人陷入低谷時，不因惡意而落井下石。

隻有守住了這個底線，才能建立起健康的交流環境。

冒犯别人的人，即侵犯了他人的利益，也暴露了自己的淺薄。

“己所不欲，勿施于人。”你對别人的态度，就是别人對你的态度。

02

不打擾是風度

《莊子》說：“相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

這個世界千變萬化，時過境遷後，與其再相互糾纏，不如放手，才是最好的狀态。

“屠羊說”是《莊子》書中的人物，一個賣肉的屠夫，也是一位道家的隐士，他曾幫助楚昭王平定天下。

楚昭王即位後，請他做官，被他謝絕，說：“大王丢失國土時，我也沒了生計。

現在大王重登寶座，我又操起宰羊刀。我們都過上了原來的生活，就不要去打擾對方了。”

原本一段互相依存，互相成就的關系，時間和環境變了，彼此之間就不那麼重要了，甚至成了羁絆。隻有放棄，才能既成全自己，又能成就他人。

《道德經》曰：“處無為之事，行不言之教。”

人們在做事時應遵循事物發展的規律，順其自然，不要做無謂的打擾。

一個人最好的修養，是不打擾别人。

人在得意時不處處炫耀，失意時不逢人便說，這是一種風度。

因為他知道，打擾别人，是把麻煩轉移給别人，讓别人處于麻煩之中。

不如自己擔下來，嘗試着去解決。隻有這樣，自己才能獲得成長，對别人亦是尊重。

“人不閑，勿事擾；人不安，勿話擾。”不去打擾别人，是做人的風度。

03

守分寸是境界

《菜根譚》中說：“口乃心之門，守口不密，洩盡真機。”

為人處事，一定要管好自己的嘴，若不守分寸，口無遮攔，就會給自己帶來災難。

隋朝大将賀若弼骁勇善戰，被隋文帝封為宋國公，但他有個緻命的弱點：說話不講分寸，口無遮攔。

公然在朝廷上議論大臣們的不是，标榜自己的功勞和才幹。常跟人發牢騷自己的功勞遠高于楊素，職位卻比他小。這些話傳到隋文帝的耳朵裡，一怒之下把他的官職罷免了。

雖說後來給他恢複原職，但不再重用。他還是改不了亂說的毛病，隋文帝知道他的毛病，也懶得理他。

後來隋炀帝楊廣登基，賀若弼又議論楊廣過于奢侈，楊廣一怒之下，把他殺了。

說話沒有分寸，是一場災難。

有的人為呈一時之快，說話口無遮攔，埋下禍根卻不自知。隻有掌握分寸，才能免于災難。

《道德經》中說：“多言數窮，不如守中。”

話說多了，會使自己陷入窮途末路，不如守住分寸，該說的說，不該說的不說。

做人，要把握分寸；做事，亦要掌握分寸。

甯說善言一句，不說惡語半分；做事适可而止，不越雷池半步。

一個受歡迎的人，必是出言有尺，嬉鬧有度，做事有餘。

一個不能把握分寸的人，惹人厭煩。不論是口無遮攔，還是過度掌控，都是一場災難。

彼此間留一點兒分寸，有一點兒餘地，拉開适當的距離，反而相處的更好。

04

孔子說：“随心所欲不逾矩。”

做人的最高境界是順其自然又能守住界限。

人生随處都有界限，守住了，風輕雲淡；逾越了，萬劫不複。

交往中不去冒犯他人，這是根本；

相處時不要打擾别人，這是風度；

與人共處時守住分寸，這是境界。

遠而不疏是能力，近而不入是智慧。人與人之間隻有守住了界限，才有舒适感，才能久處不厭。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!