​文/藍夢島主

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　　“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裡孤墳，無處話凄涼。”一篇《江城子》，情意纏綿，字字血淚，讓無數人感動于一代文豪蘇轼對亡妻王弗的深沉思念和無限深情。

　　自古才子出情種，蘇轼深情而不專情。王弗去世後，蘇轼先是娶了她的堂妹王閏之為續弦，後又納了西湖名妓王朝雲為侍妾。很巧合，蘇轼生命中最重要的三個女人都姓王。

　　三妻四妾在古代是尋常事，即便到了如今，我們也不鼓吹為亡妻或亡夫終身守節，所以蘇轼續弦納妾，并不影響他的情聖人設，真正讓他遭到渣男罵名的，另有其事。

　　後世熟知的蘇轼妾氏，唯有王朝雲，但史料記載中的蘇轼，卻是“有妾數人”。這并不奇怪，宋朝文人地位高、工資高，除了王安石、司馬光等少數“禁欲系男神”，大多數士大夫都是妻妾成群，家中另有歌姬舞姬侍女無數。蘇轼的人設崩塌，是從他把小妾當禮物送人開始的。

　　蘇轼一生仕途坎坷，多次被貶外放。每次被貶，他都會将身邊姬妾或遣散、或送人，據說，其中還有兩位侍妾當時已經懷有身孕。這也是為什麼後來到了北宋末年，宦官梁師成和翰林學士孫觌雙雙自稱是蘇轼流落在外的兒子。

　　更引起公憤的“罪證”是蘇轼“以妾換馬”，這個故事出自馮夢龍的《情史類略》，大意是說，“烏台詩案”後，蘇轼被貶黃州，臨行之際，有一位姓蔣的友人前來為蘇轼踐行。蘇轼命婢女春娘奉酒，蔣見春娘貌美，十分喜愛，問蘇轼：“學士此番去往黃州，春娘也要被送走了嗎？”蘇轼回答：“打算讓她回娘家了。”蔣說：“我想用白馬跟你換春娘，怎麼樣？”白馬珍稀，婢女唾手可得，蘇轼覺得這筆買賣不賠，于是欣然應允。

　　沒想到春娘性格剛烈，她上前質問蘇轼說：“學士以人換馬，難道我比畜生還低賤？”言畢，又寫下了一首絕命詩：“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。”然後，春娘就一頭撞在槐樹上，香消玉殒了。

　　這個故事中，蘇轼确實太不近人情，而春娘呢，她身世可憐，剛烈自愛，又确實令人同情、令人敬佩，最後那首絕命詩更是寫出了無數古代女子的命運悲歌，極易引起共鳴。

　　那麼問題來了，蘇轼一方面愛妻如命，一方面又以妾換馬，他到底是情聖還是渣男？對此，不同人必定會有不同看法，筆者不妨說說自己的理解。

　　首先，蘇轼深愛王弗、敬重王閏之、憐惜王朝雲，這是不争的事實，在他的諸多詩詞作品中均有體現。這一點，是毋庸置疑的。

　　再說“姬妾送人”和“以妾換馬”。

　　蘇轼被貶外放時确實曾經遣散家中姬妾，這在他自己的詩詞作品中同樣有所體現。但蘇轼這麼做的原因，并非冷血無情，恰恰相反，他是因為知道貶谪後生活艱辛，不忍連累一衆姬妾，這才将她們或送回娘家，或送入豪門。隻有朝雲，不離不棄，甘願跟随蘇轼吃苦。

　　至于将懷有身孕的小妾送人和“以妾換馬”，則完全是出自野史的記載，不可全信。就說《情史類略》，題材是小說，根本不能當史料看，而且其作者馮夢龍是明朝人，距離蘇轼生活的年代整整相隔了500多年，他根本不可能知道蘇轼的私事。所以，“以妾換馬”等傳聞，充其量隻是小說家的文學創作，有很大的杜撰成分。

　　而且在古代，婢女侍妾确實屬于主人的私人财産，可以進行一定的交換和買賣。

　　必須強調的是，筆者無意給蘇轼洗白，而隻是認為，我們不應該以今人的價值觀去評判古人的是非對錯。如果按照當下的評價體系去看，那麼古代的皇帝無一例外全都是剝削者，古代的士大夫無一例外全都是愚忠蠢材，古代的男人全都大男子主義，古代的女人全都懦弱無能……很顯然，這種曆史觀是扭曲的。

　　同樣的，我們不能要求蘇轼有現代人的婦女觀，如果他沒有把懷孕侍妾送人，如果他沒有“以妾換馬”，而隻是多娶了幾房小妾，那麼我們完全沒必要把他歸為渣男行列。

　　參考資料：《蘇轼文集》、《情史類略》

　　文中圖片源自網絡，版權歸原作者所有。

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