腰挎日本刀，身着傳統卻又有些怪異的日本服飾，兇神惡煞地四處炫耀自己的“武功”……

　　如此打扮的日本武士，也是遊走在時代邊緣的日本浪人。

　　一、 來自社會邊緣的浪人

　　翻開日本的史冊，“浪人”這個群體可追溯到中國明代中期。大明建文元年（1399），朱棣以清君側之名發動“靖難之役”，同年的日本爆發應永之亂（又稱“大内義弘之亂”，由大内義弘發動）。

　　在這場大名與幕府的沖突中，萬餘戶普通民家被波及。在動亂過後，為自保，有錢的人家紛紛雇傭武士中的浪人來執行護衛工作。這便是日本浪人在日本曆史上的第一次大規模亮相。

　　“浪人”就是“浪人”，又怎會被日本史家記載為“武士中的浪人”呢？因為那時的浪人，被“邊緣化”了的武士。

　　當時日本已進入幕府時代，武士成為一大階級。但要成為一名真正的武士，并非是打扮成武士模樣就可以的，需要有相應的家世才能擠入這一行列。于是一些家世逐漸衰敗的武士，以及一些想成為武士的其他階層流浪者，就逐漸形成一個類似武士但又不被幕府承認的群體——浪人。

　　在幕府後期至近代，浪人在日本還曾參與一些大事件：譬如大明崇祯十年（1637）日本爆發的島原之亂，背後就充滿了浪人的煽動；安政大獄一事中，許多浪人因反抗幕府統治而被斬首；尊王攘夷浪潮中，許多浪人也是活躍在一線的人物……

　　因而從日本的角度來看，浪人是一個雖從未主導社會潮流卻時常活躍于社會各個角落的傳統群體。他們向往統治階級，卻又是統治階級的反抗者。他們曾是國家走向進步的推動者，亦是阻礙國家發展的利己者。到了近代，他們甚至從狹小的日本列島來到中國大陸，将“日本浪人”這一名号徹底與“臭名昭著”捆綁。

　　二、 擠上時代舞台的日本浪人

　　“日本浪人”，或者說“支那浪人”、“大陸浪人”，是不等同于傳統浪人的新群體。他們活躍在日本明治維新至二戰結束這一特殊時段。日本學者岡部牧夫先生将這一群體定義為：“從明治初年到中日戰争日本戰敗投降這一時期，以中國為中心，居住、遊蕩在大陸各地，策劃了種種陰謀的一群日本人”。

　　透過岡部牧夫先生的這個描述，我們或許會想起抗日影片中的一類日本人。他們或是落魄的日本武士，或是滿懷壯志的日本企業家。在來到中國以後，他們偵查中國的民風民俗、政治經濟狀況。其中的極少數人與革命家保持着聯系，一定程度上支持着中國的革命。但更多人在日本軍部的直接或間接指使下從事一些諜報工作，借着這趟渾水大肆參與破壞活動。

　　你也許還會想起一些名字，譬如活躍在明治時期的日本諜報機關樂善堂的老闆岸田吟香、在中國開展情報工作的荒尾精、大正時期西原借款的主導者西原龜三、昭和時期成為上海青幫長老的小日向白朗……

　　顯然，這些人已不再是傳統浪人的那副落魄模樣。他們成為企業家、軍方成員，與中國上層階級交往，與各種勢力周旋。但他們又和以往的浪人一樣，做着各種危害社會的舉動。正如渡邊龍策先生所說，他們成為了日本浪漫主義思潮孕育的“棄兒”。

　　三、 棄兒如何荼毒一個時代？

　　光緒十三年（1887）前後，日本出現浪人群體。至辛亥革命時期，他們都還多以正面形象示人。比如山峰中太郎就曾來華參加辛亥革命，後成為孫中山的重要參謀；山田良政在革命軍被清軍包圍時出手相救，最終戰死；宮崎寅藏資助了孫中山的革命運動……但在第一次世界大戰及之後，日本浪人走上了支持日本擴張的道路。

　　那些臭名昭著的日本浪人，即是岸田吟香、小日向白朗之流。岸田吟香被日本視作對華情報活動的“先驅”。光緒四年（1878），已在東京開設樂善堂藥店的他在上海開設分店，并兼營印刷業務。随後他結識了大批上海名人，并将樂善堂建立成日本間諜的一個據點。幾年後，他還資助荒尾精在漢口開設樂善堂分店，為日軍建立起華中地區的情報據點。

　　而小日向白朗，中文名尚旭東，是一個從土匪中起家的重要反華人物。早年他一直活躍在東北、華北一帶，在土匪群體中留下了大量“神話”。後來在日軍的授意下，他前往上海，以青幫第22代弟子的身份拉攏或打壓黃金榮、杜月笙等人。當時上海抗日活動的艱巨，正離不開小日向白朗指使青幫強硬打壓抗日義士。

　　日本浪人不是一個正面的群體。他們中确實曾有“不失國士的心術和志士的風格”，算是“真正的浪人”。但更多的還是日本軍國主義的幫兇和走狗。他們雖然從未成為時代的主導者，但卻極大地阻礙了中華民族的抗日進程。在人類追求和平的曆史上，他們親手将“日本浪人”的名号釘上了恥辱柱。

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