前段時間，在下輯錄過一篇《那些被斷章取義到徹底改變原意的經典名句》，朋友們閱讀後，給予了很多鼓勵，我的内心十分感激。同時，更有很多讀者朋友給我留言說，還有很多類似的成語，今天的意思與古意相去甚遠，甚至完全違背了原意，比如空穴來風、衣冠禽獸、呆若木雞、勾心鬥角等等等等，于是，我将朋友們提供的成語再編輯成一篇，都是一些簡單的文化或文史知識，倘能增加一點見識或憑添一絲笑意，則善莫大焉：

1、衣冠禽獸

出自于明朝對官員服飾的有關規定。據《明史•輿服志三》的記載，洪武二十四年确定，公、侯、驸馬、伯這個層面的，官服上繡麒麟、白澤，朝廷文官一品服繡仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黃鹂，九品鹌鹑；雜職練鵲；風憲官獬豸；武官一品、二品繡獅子，三品、四品為虎豹，五品為熊罴，六品、七品繡彪，八品為犀牛，九品為海馬。”

正因為文官繡禽，武官繪獸，于是，朝野間便謂之“衣冠禽獸”，充滿驚歎和豔羨，可見當時是褒義詞。後來，文官文壓，武官武鬥，盤剝欺壓百姓，民不聊生，老百姓反抗無力，隻好用三寸不爛之舌去詛咒，圖個嘴巴快活，于是，衣冠禽獸就成了老百姓咒罵官員的貶義詞，沿用至今。

2、空穴來風

出自戰國末期文學家宋玉的《風賦》，原文為：楚襄王遊于蘭台之宮，宋玉景差侍。有風飒然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？”宋玉對曰：“臣聞于師：枳句來巢，空穴來風。其所托者然，則風氣殊焉。”

“空穴來風”，原義為有洞穴的地方就有風進來，比喻消息和傳說不是完全沒有根據的。而現在則指消息和傳說毫無根據。

3、呆若木雞

出自《莊子•外篇•達生》，《列子•黃帝》亦載。

《莊子》載：紀渻子為王養鬥雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應向景。”十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣。”

周宣王請紀渻子為訓練鬥雞，十天一問，不斷催促地問他養好了沒有，可以鬥雞了沒有，紀渻子回答說沒有，開始有驕傲之氣，後又有對其他雞的聲響和影子有反應，後又盛氣淩人。直到有一天，雞已呆若木雞，面對任何動靜，都十分淡定，像木雞一樣。而别的雞看到紀渻子訓練的雞那淡定沉穩的樣子，都不敢接招，吓跑了。

所以在古代，呆若木雞是形容一個人鎮定自若、胸有成竹的樣子，而今天形容癡呆傻愣的樣子，着實是南轅北轍了。

4、勾心鬥角

出自唐朝杜牧的《阿房宮賦》。

原文為：“五步一樓，十步一閣；廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地勢，鈎心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。”這裡指阿房宮的建築結構交錯，制作精巧。現在指一個班子或團體内明争暗鬥，費盡心機。古今可謂風馬牛不相及。

5、群龍無首

出自《易•乾》，原文為：“用九，見群龍無首，吉。”

王弼在注中說：“吉在無首”，什麼意思呢？一群龍在一起和衷共濟、同甘共苦，都朝着同一目标奮勇向前，完全無須“首”，故曰“吉”。而現今指一個群體沒有主心骨，沒有核心，如同一盤散沙。

6、不孝有三，無後為大

出自《孟子•離婁篇上》。

原文為：“孟子曰：‘不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。’”在這裡，不孝有三，無後為大的意思是，不孝有三種，以沒有恪守後代的責任為大。無後，指沒有恪守後代的責任。如今卻說不生孩子就是不孝，與原意已經離題萬裡了。

7、朝三暮四

出自《莊子•齊物論》。

原文為：宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限狙之食，恐衆狙之不馴于己也。先诳之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”衆狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”衆狙皆伏而喜。

狙，即猕猴。意思是宋國有一養猴子的長者，養了很多猴子，他能解猴意，猴也知他心，他平時哪怕減少家人的食物，也要滿足猴子。但有一天，家中糧食實在快見底了，不得不限猴糧，又怕猴子們不順從自己，便想了個計策，對猴們說：“給你們麻枥果，早三顆晚四顆，夠嗎？”猴子們都氣憤地站立起來，表示不滿意。又說：“早上三顆，晚上四顆，夠嗎？”猴子們馬上叭到了地上，很高興的樣子。現指變化多端，反複無常。

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