棹歌，指一邊劃船，一邊唱歌。一般來說，唱歌的是船娘；而乘客，則一面感受旖旎的水上風光，一面傾聽船娘的天籁棹歌；自然是人生一種難忘的經曆。而古代的長途旅行，一般走水路居多，乘客能聽到棹歌的機會也比較多。因此，關于棹歌的詩詞，從魏晉南北朝就開始盛行，一直到清代，都不少這方面的詩詞。

水上行舟，特别是在陽春三月，百花齊放，那真的是十分的美好。北魏詩人魏收就在《棹歌行》中描寫了這種場景：

雪溜添春浦，花水足新流。

桃發武陵岸，柳拂武昌樓。

桃發武陵岸，柳拂武昌樓

“雪溜”，指雪融化成春水，“花水”，指的是桃花水，也就是桃花流水。“武陵”，當然是指陶淵明《桃花源記》中的那個武陵。

詩人乘船，一路從湖南的武陵到湖北的武昌，一路所見風光：融化的雪水注入春水盈盈的江浦，載着落花的溪流彙入江河。船從武陵出發時，兩岸桃花缤紛，經過武昌，黃鶴樓前楊柳低拂。

一路的風光，真的不要太美！

一路水行，水上風光無限，而船娘又是高雅人士，能歌能彈，這際遇，人生能有幾次？南朝詩人阮研就有幸遇到這樣的機遇，讓他一輩子難以忘懷，他在《棹歌行》中寫到：

芙蓉始出水，綠荇葉初鮮。

且停《白雪》和，共奏《激楚》弦。

平生此遭遇，一日當千年。

芙蓉始出水，綠荇葉初鮮

“芙蓉始出水”，芙蓉一定是形容女孩的，大詩人白居易有“芙蓉如面柳如眉”；“綠荇葉初鮮”，“綠荇”，讓我們想起《詩經 關雎》裡的“參差荇菜，左右流之”。開頭兩句，既是描寫美麗的水面景色，又暗示了美麗的女主。

最讓詩人難忘的是，“且停《白雪》和，共奏《激楚》弦”，他和美麗的船娘一起唱和了《白雪》歌，然後又一起演奏了《激楚》曲。在這麼優美的水上景色下，和這麼美麗的女孩一起唱歌，湊曲，真不讓人陶醉？

到底是怎麼個陶醉法？詩人說了，“平生此遭遇，一日當千年”，這是平生僅有的一次奇遇，一日的奇遇，比人生經曆千年還要難忘！

晉代詩人陸機的《棹歌行》，則是描寫的朝會盛況。這樣的朝會，一般是在三元或初巳，三元，農曆正月初一。是日為年、月、日之始，故謂之三元。初巳(sì)：上巳。農曆三月三的節日。全詩寫到：

遲遲暮春日，天氣柔且嘉。

元吉隆初巳，濯穢遊黃河。

龍舟浮鹢首，羽旗垂藻葩。

乘風宣飛景，逍遙戲中波。

名讴激清唱，榜人縱棹歌。

投綸沉洪川，飛繳入紫霞。

龍舟浮鹢首，羽旗垂藻葩

“龍舟浮鹢首”，專供皇帝乘禦的船，船頭畫的是鷁鳥。“乘風宣飛景，逍遙戲中波”，舟船乘風移動，日光也跟着移動；舟船在湖中心的波浪中悠遊自得，安閑自在。“名讴激清唱，榜人縱棹歌”，著名的歌手的清唱慷概激昂，船夫也縱聲歌唱行船時所唱之歌。“投綸沉洪川，飛繳入紫霞”，大家都在洪流滾滾的河水中投下絲線釣鈎，飛起的生絲繩投入到紅霞中。

這首像是宮廷詩，給我們展現了朝會的宏大場面。

唐代詩人徐堅的《棹歌行》，則描寫了在長江上行舟，從南京到洞庭湖一帶的雄壯、瑰麗風光；同時，也寫出了船娘的美麗，勇敢：

棹女飾銀鈎，新妝下翠樓。

霜絲青桂楫，蘭枻紫霞舟。

水落金陵曙，風起洞庭秋。

扣船過曲浦，飛帆越回流。

影入桃花浪，春飄杜若洲。

洲長殊未返，蕭散雲霞晚。

日下大江平，煙生歸岸遠。

岸遠聞潮波，争途遊戲多。

因聲趙津女，來聽采菱歌。

水落金陵曙，風起洞庭秋

“影入桃花浪，春飄杜若洲”，前一句，描寫的是春天，在湖南水域，桃花流水的情形；後一句描寫的是經過長滿杜若的沙洲，香飄萬裡；杜若是一種香草的名字。“蕭散雲霞晚”，在雲霞滿天的傍晚，我們在船上顯得特别潇灑自如。“日下大江平，煙生歸岸遠”，在太陽落下的時候，大江顯得“潮平兩岸闊”，暮色煙霧升起，兩岸顯得特别遙遠。

“因聲趙津女，來聽采菱歌”，《列女傳．趙津女娟》載﹕趙娟父系黃河一渡口之船夫。趙簡子南擊楚﹐娟父醉卧﹐不能如約渡簡子過河。簡子欲殺之﹐娟為父辯解﹐因得免。船娘就是趙津女趙娟一樣勇敢，而且歌聲如同天籁，我們聽過她唱的“采菱歌”。

南朝詩人劉孝綽的《棹歌行》，則描寫了一個即将乘舟遠行的遊子，對家人、對朋友的思念，那是“如滔滔江水，連綿不絕”：

日暮楚江上，江深風複生。

所思竟何在，相望徒盈盈。

舟子行催棹，無所喝流聲。

所思竟何在，相望徒盈盈

“日暮楚江上，江深風複生”，落日的餘晖鋪灑于茫茫的楚江之上，把江水浸染得绯紅，宛如一條絢麗的彩帶纏繞大地。江面顯得特别寬闊，而江風又起，剛剛離别的人兒，還隻有滿腹的離愁，而無法欣賞這美景。

“所思竟何在，相望徒盈盈”，遊子和送别的人們相望，可惜看到的是一望無際的江水，“盈盈”本來是美好的，但“徒盈盈”，表達了詩人根本無法消受這美景，心裡隻有離愁别恨。

“舟子行催棹，無所喝流聲”，舟子的行棹聲，聲聲在催行人離去，這更加讓人斷腸；隻是它無法遏制流水的聲音。也就是行棹聲即使把行人催走了，但也無法遏制行人和送别人之間的感情。

南朝蕭綱的《棹歌行》，則描寫了湖南女子天生麗質，多才多藝的人生。展現了江南水鄉風情，富于濃郁的生活氣息：

妾家住湘川，菱歌本自便。

風生解刺浪，水深能捉船。

葉亂由牽荇，絲飄為折蓮。

濺妝疑薄汗，沾衣似故湔。

浣紗流暫濁，汰錦色還鮮。

參同趙飛燕，借問李延年。

從來入弦管，誰在棹歌前？

葉亂由牽荇，絲飄為折蓮

“菱歌本自便”，唱菱歌本來就是拿手好戲，可以自編自演。“葉亂由牽荇，絲飄為折蓮”，這是描寫船娘的愛情生活，“荇”，自從《詩經 關雎》裡的“參差荇菜，左右流之”之後，便是愛情的象征；“絲”當然是指情思。

“參同趙飛燕，借問李延年”，姑娘的美麗，可以跟趙飛燕一比，而音樂天賦，則可以和李延年一比。

這樣的女孩，是不是很可愛！

蘭溪，即婺州（今浙江金華）境内的蘭溪江，也稱蘭江，浙江富春江上遊一支流，在今浙江省蘭溪市西南。在唐代詩人戴叔倫筆下，蘭溪風光如同仙境一般，他在《蘭溪棹歌》中寫到：

涼月如眉挂柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

涼月如眉挂柳灣，越中山色鏡中看

“涼月如眉挂柳灣，越中山色鏡中看”，一彎蛾眉月挂在柳灣的上空，月光清朗，涼爽宜人。越中山色倒映在水平如鏡的溪面上，煞是好看。“蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘”，蘭溪下了三日的雨，夾雜着紛紛落下的桃花，溪水猛漲，魚群争搶新水，夜半人靜之時紛紛湧上溪頭淺灘。

如眉的新月，如煙的柳樹，山色倒映在水中，而夾雜了三天的桃花雨，猛漲的溪水，魚躍龍門的魚兒，天下還有這麼美的風光不？

同樣是描寫船娘的，再也沒有誰能比得過唐代詩人駱賓王的。他對船娘的描寫不是淡淡幾筆，而是濃墨重彩，讓人印象深刻。他在《棹歌行》中寫到：

寫月塗黃罷，淩波拾翠通。

鏡花搖芰日，衣麝入荷風。

葉密舟難蕩，蓮疏浦易空。

鳳媒羞自讬，鴛翼恨難窮。

秋帳燈花翠，倡樓粉色紅。

相思無别曲，并在棹歌中。

鏡花搖芰日，衣麝入荷風

“寫月塗黃罷，淩波拾翠通。鏡花搖芰日，衣麝入荷風”，這四句描寫了船娘的妝扮，“寫月”，畫的是彎月眉，“塗黃”，塗抹黃色的粉脂；“淩波拾翠通”，拾取翠鳥羽毛以為首飾，女孩腳步輕盈，飄移如履水波。水面如鏡，日光搖曳着，倒映在水面上；女孩身上衣服的麝香，參入了荷花的香風。

“鳳媒羞自讬，鴛翼恨難窮”，“鳳媒”，鳳凰自做媒，說的是司馬相如愛慕卓文君的故事；“鴛翼”，鴛鴦的翅膀，鴛鴦比翼齊飛的意思。

“相思無别曲，并在棹歌中”，相思不需要另編一首曲子，棹歌裡就有現成的，直接就可以唱。

船娘是美麗的，可惜的是愛情不諧！

要說寫得最大氣的棹歌詩，非南朝詩人王籍的這首《棹歌行》莫屬。王籍是寫景高手，這首《棹歌行》不輸他最有名的《入若耶溪》：

揚舲橫大江，乘流任蕩蕩。

輕桡莫不息，複逐夜潮上。

時見湘水仙，恒聞解佩響。

時見湘水仙，恒聞解佩響

“揚舲橫大江，乘流任蕩蕩”，一個“橫大江”，是不是非常的豪放，非常的大氣？這還不算，後面又是“任蕩蕩”，是不是非常的從容，非常的豪氣？

一句“複逐夜潮上”，這不是随随便便就能見到的壯觀風光，更有“時見湘水仙，恒聞解佩響”，不時能見到仙女般的船娘，還經常能聽到她們解下玉佩的聲音。是不是有一種“鳥鳴山更幽，蟬噪林逾靜”的感覺？

總之，王籍筆下的《棹歌行》，風光大氣，夜景幽靜，符合他的一貫風格。

明代詩人袁宏道的《棹歌行》，最富有生活氣息，是真正現實中的生活，而不僅僅是詩歌裡的詩情畫意：

妾家白蘋洲，随風作鄉土。

弄篙如弄針，不曾拈一縷。

四月魚苗風，随君到巴東。

十月洗河水，送君發揚子。

揚子波勢惡，無風浪亦作。

江深得魚難，鸬鹚充糕臛。

生子若凫雛，穿江複入湖。

長時剪荷葉，與兒作衣襦。

揚子波勢惡，無風浪亦作

“妾家白蘋洲，随風作鄉土”，我本住在白蘋洲，随船漂泊，居無定所；開篇就是清苦。“四月魚苗風，随君到巴東”，四月魚苗風刮起，就和丈夫一同去巴東一帶打魚；寫的是漁家四處奔波的生活。“十月洗河水，送君發揚子”，十月最後漲水的時候，又遠送丈夫去揚子江口去追逐魚群；還需要忍受家人分離。“揚子波勢惡，無風浪亦作”，描寫的是工作的艱難。“江深得魚難，鸬鹚充糕臛”，描寫的是生活的艱難。

一句“長時剪荷葉，與兒作衣襦”，孩子長大一點就剪碎荷葉，給他當做衣服。把船娘一家生活，打碎在我們面前。

宋代大儒朱熹的這首《九曲棹歌》，一反常人遊九曲，順流而下，從九曲到一曲；而他是乘坐上水船逆流而上，從一曲到九曲。因而，見到的風光自然就大不同了：

五曲山高雲氣深，長時煙雨暗平林。

林間有客無人識，唉乃聲中萬古心。

六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。

客來倚棹岩花落，猿鳥不驚春意閑。

七曲移舟上碧灘，隐屏仙掌更回看。

卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。

八曲風煙勢欲開，鼓樓岩下水潆洄。

莫言此地無佳景，自是遊人不上來。

九曲将窮眼豁然，桑麻雨露見平川。

漁郎更覓桃源路，除是人間别有天。

卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒

“五曲山高雲氣深，長時煙雨暗平林”，充滿了仙氣十足；“林間有客無人識，唉乃聲中萬古心”，是一個隐居的好地方。

“七曲移舟上碧灘，隐屏仙掌更回看”，七曲有獺控灘，就是“移舟上灘”的灘，它的後面正好是隐屏、仙掌兩峰，所以說“回看”。“卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒”，這真是讓人心曠神怡！

“九曲将窮眼豁然，桑麻雨露見平川”，讓人想起《桃花源記》中的“初極狹；才通人。複行數十步；豁然開朗”；“漁郎更覓桃源路，除是人間别有天”，這真是一個避世的世外桃源！

清代詩人朱彜尊的《鴛鴦湖棹歌》，則描寫的是典型的江南水鄉生活場景，就是我們“夢裡水鄉”的生活：

穆湖蓮葉小于錢，卧柳雖多不礙船。

兩岸新苗才過雨，夕陽溝水響溪田。

屋上鸠鳴谷雨開，橫塘遊女蕩船回。

桃花落後蠶齊浴，竹筍抽時燕便來。

穆湖蓮葉小于錢，卧柳雖多不礙船

“穆湖蓮葉小于錢，卧柳雖多不礙船”，陽春三月，蓮葉剛剛出水，還“小于錢”；兩岸是垂楊柳，很多、很多，但是不妨礙小船行走。“兩岸新苗才過雨，夕陽溝水響溪田”，兩岸邊的水田，新秧苗才下過雨，一片綠油油；夕陽西下，田裡的水通過溝渠流淌，嘩啦啦的響。

“屋上鸠鳴谷雨開，橫塘遊女蕩船回”，江南最常用的交通工具是小船。“桃花落後蠶齊浴，竹筍抽時燕便來”，三月份，桃花落了，剛剛浴過蠶種；竹筍也出土了，燕子也歸來了。

江南水鄉的生活，是那麼恬靜美好！

最為飄飄欲仙的“棹歌”詩詞，莫過于宋代詩人蒲壽宬的這首《棹歌》，在這首詩裡，碧水藍天，明月近人，一幅夢中仙境：

鼓枻歸骈來，蓑風鳴策策。

明月傾我壺，滄浪天一碧。

明月傾我壺，滄浪天一碧

我們劃着槳，兩隻船并排歸來；風吹在蓑衣上，策策作響。我坐在船上喝着酒，酒壺傾斜着，明月倒映在酒壺裡，如夢似幻；放眼望去，滄浪、長天一樣的碧綠蔚藍。

在這樣一個心曠神怡的時刻，是否有一種飄然欲仙的感覺？

在《又和晦翁棹歌》中，宋代詩人方嶽為我們描繪了一幅壯美的山居生活畫卷，不亞于大詩人王維的“詩中有畫”：

燒藥爐存草亦靈，煮茶竈冷水猶清。

老仙一去無消息，隻有飛泉落佩聲。

桃花認得捕魚船，醉着歸來月滿川。

山鬼已磨蒼玉碧，要留名字與風煙。

家在清溪第幾峰，誰搴薜荔采芙蓉。

漁歌未斷忽歸去，翠壁一重雲一重。

桃花認得捕魚船，醉着歸來月滿川

“隻有飛泉落佩聲”，這是從聽覺的角度描寫飛泉之美，就如同玉佩落到地上，清脆無比。“醉着歸來月滿川”，滿溪的月色，加上溪水月兒的倒映，就是如夢似幻。“山鬼已磨蒼玉碧，要留名字與風煙”，兩岸青山，已經是碧玉色；還要加上如夢如幻的風煙，哪是怎樣一個仙境？“翠壁一重雲一重”，兩岸重巒疊嶂，一層一層，更是一層山巒，一層雲；層層山巒層層雲，讓人眼光迷離，如在仙境。

這裡更勝王維的“詩中有畫”的地方是，它是一個多媒體，除了瑰麗的畫面，還有宛轉悠揚的聲音。

宋代詩人饒魯筆下的《遠浦棹歌》，其實是一個世外桃源。詩人借這個世外桃源的生活，揭露世間真實生活的困苦：

片帆雨霁飛煙江，漁翁停棹歌滄浪。

一聲欸乃山水綠，浪中驚起雙鴛鴦。

雙鴛鴦情一何美，同宿同飛在秋水。

不似人生苦别離，女嫁征夫男戰死。

五湖煙景方紛争，聞歌頓欲思升平。

鄰舟短笛應風響，落日淡淡波冥冥。

美人春詞誇豔麗，皓齒朱唇楚腰細。

江樓富貴今如何，不似滄浪真趣味。

一聲欸乃山水綠，浪中驚起雙鴛鴦

“片帆雨霁飛煙江，漁翁停棹歌滄浪”，片帆、雨霁、煙江、漁翁、棹歌、滄浪，多麼美好的生活。這還不算，還要加上“一聲欸乃山水綠，浪中驚起雙鴛鴦”，這是原生态的生活。

對比真實的生活是，“不似人生苦别離，女嫁征夫男戰死”。即使是“美人春詞誇豔麗，皓齒朱唇楚腰細”，但“江樓富貴今如何”，昔日富貴的江南高樓生活，今天又變成什麼樣子了呢？

“不似滄浪真趣味”，還是不如隐歸滄浪好！

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