孫悟空的四大背景?《西遊記》是中國古代四大名著之一，堪稱神魔小說的扛鼎之作明朝萬曆年間流通于市面，當時刊印并無作者署名當時，讀者根本不知道小說的作者叫什麼，這本神奇的書籍就這樣默默流傳了一百年直到清朝乾隆年間，一位考古學者發現資料，首次提出吳承恩為《西遊記》作者近代，魯迅先生又為其正名，作者吳承恩才逐漸被世人熟知，現在小編就來說說關于孫悟空的四大背景?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

孫悟空的四大背景

《西遊記》是中國古代四大名著之一，堪稱神魔小說的扛鼎之作。明朝萬曆年間流通于市面，當時刊印并無作者署名。當時，讀者根本不知道小說的作者叫什麼，這本神奇的書籍就這樣默默流傳了一百年。直到清朝乾隆年間，一位考古學者發現資料，首次提出吳承恩為《西遊記》作者。近代，魯迅先生又為其正名，作者吳承恩才逐漸被世人熟知。

《西遊記》的創作成型經曆了很長時間、吸收糅合了《夷堅志》、《大唐西域記》、《三藏法師傳》、元代雜劇、民間故事等素材，再把神魔志怪的生動形象刻畫其中，形成了一部偉大的作品。也就是說，吳承恩塑造的人物原型都是有迹可尋，在現實人物的基礎上藝術加工而成。

孫悟空是吳承恩筆下最受讀者歡迎的人物，不僅在于其神通廣大、斬妖除魔，更多的是其不屈服命運，敢與天鬥，嫉惡如仇、愛恨分明所帶給世人的頑強精神和勇敢精神。那麼孫悟空的曆史人物到底是誰呢？是吳承恩憑空想象出來的嗎？并不是，資料記載有4個人物故事與孫悟空存在關聯。

與影視形象孫悟空神似

俗姓李，名字無考，出生室雅芬芳，紅光普照。剃度受戒歸入佛門，師從雲琮法師，又得慧能禅師一脈真傳，成為禅宗佛法高僧，法号“齊安大師”。坐化圓寂後舍利存放“悟空塔”，其遺址現存浙江嘉興海甯市鹽官鎮，遺迹有羅漢堂、經幢等。在《唐代佛教》一書中，有李怡在鹽官鎮安國寺出家皈依的記載，他當時就跟随齊安大師參禅打坐。李怡就是後來的唐宣宗李忱，登基後将齊安大師法号賜名“悟空禅師”。唐憲宗、唐宣宗時期大力弘揚佛教，這些素材為吳承恩的創作提供了啟發。

蘇轼《北寺悟空禅師塔》

已将世界等微塵，空裡浮花夢裡身。

豈為龍顔更分别，隻應天眼識天人。

車奉朝是魏國拓拔氏後代，京兆雲陽人，天寶十載奉命出使西域，天寶十三載本應回國，結果身體不好，得病了，隻能待在西域養療，在當地拜三藏法師遁入空門，取号“法界”。此後幾年，他學習梵語，遊曆天竺，翻譯《十力經》等三本佛法著作。取道新疆、甘肅，過沙漠、躲戰亂，曆時三年才返回大唐，向皇帝進奉了佛牙舍利和經文，皇帝将他安置在章敬寺，并賜名“悟空”。

《西遊記》第五十九回“唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇”的故事情節與車奉朝經過新疆沙漠的原型略有吻合。加上車奉朝求佛法的真實案例，這也是吳承恩創作小說的參考來源。

在敦煌莫高窟的一副壁畫中，有一個副猴相、作行者裝束的畫像，滿臉長毛、兩眼環形、鼻孔向前，此人名字叫作石磐陀。據《大唐西域記》和《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘在在寺院巧遇胡人向導石槃陀， 又找到有經驗的老胡人帶來的一匹識途的老馬，成功出走玉門關，跨過大唐國境，開啟西行求佛法新征程。那時候，玄奘受政府緝拿，并無通關文牒，屬于外逃僧人，隻好白天隐蔽夜晚趕路。那天夜間三更，師徒二人過葫蘆河後在草地休息。石磐陀深感西天路途險惡，又念及家中親人，就打算原道返回，并有殺人惡心。玄奘善言相勸令他回家。并告訴他：“不要對世人說是我的弟子，免受牽連”。《西遊記》第二十七回，“屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王”的故事情節，與此段資料有些許相同之處。

胡适認為，孫悟空的形象來源于印度神猴“哈奴曼”，出自印度史詩《羅摩衍那》，有四張臉和八隻手，屬于長尾葉猴化身，胡适考證孫悟空大鬧天空的情節與哈奴曼大鬧無憂園的故事，十分雷同。也有觀點認為，這孫悟空根本不是外國猴，還是來源于中國神話傳說。在《山海經》中，有個妖怪叫作“無支祁”，形貌是大猩猩，全身毛發、白頭青身，火眼金睛。因常在淮水興風作浪，危害百姓，被大禹治水時，用大鐵索鎮壓在龜山下面。但是，這妖怪仍然吼叫不服，常常跳躍示威。大鬧天空、火眼金睛、被壓五指山等，都與原著小說有關聯。

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