澎湃新聞記者 高丹 實習生 王珩瑾

11月13日上午，陝西省考古研究院發布了目前首例考古發掘出土的顔真卿所書墓志，這對于研究顔真卿本人及我國中古時代書法藝術意義極大。澎湃新聞獲悉，在發掘的唐代元氏家族墓葬中，元大謙之妻羅婉順墓志書者為顔真卿，文内顔真卿自署長安縣尉。羅婉順卒于天寶五年（公元746年）四月，天寶六年（公元747年）三月與丈夫合葬。據顔真卿年表，天寶五年顔真卿由醴泉縣尉升任長安縣尉，與史載相合。從此墓志看，相比顔真卿代表時期的豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，38歲時的顔真卿書風少了些雄渾，卻多了些清瘦秀逸。

就此事，澎湃新聞采訪到了西安碑林博物館研究員、著名碑帖專家陳根遠。

此次出土的墓志

澎湃新聞：首先想請您介紹一下這次出土的顔真卿墓志的基本情況和它的出土價值。

陳根遠：這個墓志是今年9月初由陝西考古院鹹陽考古工作隊挖掘的，張楊老師和許衛紅老師他們挖掘了這個元氏家族墓，其中有元大謙和他的妻子羅氏的墓志出土，這個《羅氏墓志》是顔真卿38歲任長安縣尉時候的作品。這是存今十幾個顔真卿碑版中，唯一一個經過考古發掘出土的碑刻。

大概在30多年前，我們對顔真卿早年的書法還不了解，那個時候我們能看到的顔真卿最早的碑石是他44歲所寫《多寶塔感應碑》，但是上世紀90年代末到本世紀初，洛陽又出了顔真卿33歲寫的《王琳墓志》和41歲寫的《郭虛己墓志》。前者是流散到市面上的，另一個《郭虛己墓志》是磚瓦廠挖土的時候挖出來的。像《王琳墓志》還有兩個版本，以至于學者都還有所懷疑，這兩個中恐怕有一個是僞的。而《羅氏墓志》是科學挖掘的。這三個總體說來給我們勾勒出了顔真卿早年書法的樣貌。

書法史上的大師顔真卿，他在三四十歲的時候還在一個博采衆長，向初唐諸家學習，向民間書法學習的一個過程中，所以資料特别可貴。就陝西而言，這也是100年來第一次出土顔真卿的碑版，以後的100年，還有沒有可能再出顔真卿的東西真的不好說，但說此顔真卿書丹墓志百年一遇也不誇張。

澎湃新聞：這個墓志具體是如何被發現的？在判定是否是顔真卿真迹時是否遇到了困難？

陳根遠：陝西考古院的張楊、許衛紅老師他們在鹹陽地區做考古發掘的時候，發掘了三個元氏家族墓。顔真卿書丹的這個墓志不大，大概50多厘米見方，但是保存狀況極為完好。在是否顔真卿真迹判定上沒有遇到困難，因為它是科學的考古發掘，上面明确地寫着顔真卿書。對照我們看到的《王琳墓志》，它沒有問題。另外兩個墓志都不是考古科學發掘的，雖然我們也非常珍視它們的價值，它們也沒有問題，但是總是有一點缺憾。能像《羅氏墓志》這樣被科學考古發掘的太少了，實在是一種奢求。

澎湃新聞：這一時期顔真卿的書法風格還沒定型，他在這一時期的書法風格是怎樣的，和前後期相比有什麼樣的不同嗎？

陳根遠：顔真卿實際上是一個學霸級的人物，他26歲就中了進士。應該說他是學識、學位都很高，但是他在20多歲30多歲的時候，還在一個學習的過程中，還保留着初唐書風的影響。比如說初唐以來楷書的這種清秀典雅的感覺，《羅氏墓志》就是這樣，但結字已經有了後來“顔體”開張、環抱的端倪。他進入五十歲以後，絕去姿媚，轉為追求雄強，追求陽剛，追求厚樸，才形成了我們大家耳熟能詳的所謂的顔體，也就是說《羅氏墓志》是他的早年作品，顔體的風格還沒有形成。這就為我們了解顔真卿書法的成長，以及他如何成為開宗立派的大師，開啟唐人自己書法風貌的序幕，都提供了特别珍貴的科學的資料。

澎湃新聞：顔真卿和墓主家是什麼樣的關系？他一般在什麼情況下會為别人書丹墓志？

陳根遠：首先他們應該是認識的，當時他們同居長安城，兩家相去不遠。元大謙和羅婉順都是貴族，當時像顔真卿這樣的優秀書家，雖然名還不是特别大，但是肯定也有一定的名聲，貴族之家肯定就是要請比較優秀的書法家給家人書丹墓志。

現在隻看到了三個顔真卿出土的墓志，一個是33歲寫的《王琳墓志》，洛陽出土的，一個是38歲時顔真卿在長安縣尉，就是長安公安局局長的位置上，書《羅氏墓志》，一個是41歲寫的《郭虛己墓志》，也在洛陽，也就是現在隻有三個顔真卿寫的墓志。顔真卿存世的碑版大概有十幾個，其他還有碑石、摩崖、經幢等形式。當然還有一個墨迹就是《祭侄文稿》，這是号稱“天下第二行書”。

顔真卿《顔勤禮碑》局部拓片

澎湃新聞：相傳顔真卿是直接寫在碑上，然後刻工再刻的？碑刻在多大程度上可以還原顔真卿的書法？

陳根遠：過去因為墓志有大有小，邊長三十幾厘米、四十幾厘米、八十幾厘米都有，一米就算是非常大的了。一般墓志上也經常都打有界格，所以人們就想象書法家一定是直接寫在界格裡面，其實不是這樣。大幾百字的墓志，要寫到五十幾厘米邊長的墓志上，它要專門的設計，因為要換行，還要空格，這個是很麻煩的。過去應該是寫到紙上，然後過到石頭上。紙上肯定是打格，因為它是計算過的。到了石頭上，有時候為了顯現的工整也把格子都弄上去了。

可是她的丈夫元大謙的墓志也是非常的工整，橫豎成列，但是沒有界格。這是怎麼回事呢？說明不可能是直接在石頭上寫的，他是上石頭刻了以後，沒有再把界格畫上去，所以羅婉順的墓志和她的丈夫元大謙的墓志，更是很好地回答了我們中國古代墓志或者說唐代墓志，是直接書丹的，還是寫到紙上再過到石頭上這個問題。

我們還看到唐代的一個臧懷亮的墓志，他那個墓志就寫到倒數第二行的時候漏了一個字，然後在漏字的地方用小字注釋了這個字，之後又在旁邊寫了一個一樣大小的字。這是一個很好的例子，說明一定是在紙上先書丹的，不是直接寫在石頭上的。這至少是絕大多數的情況。

古代曆來最優秀的刻工是有贊揚和推崇的。比如說給褚遂良刻碑的萬文勝，比如說給顔真卿刻碑的史華，給柳公權刻碑的邵建初、邵建和。正是因為他們刻工很精湛，能夠體會到要刻在碑文的書家的意思，所以他們成為優秀的刻工。所以最好的碑刻是寫得也很好，刻得也很好。這也說明有些碑可能是寫得很好，但是刻得不太好，這也減損了書法家的藝術水平。至于那種寫得不好，刻得也不好的，當然永遠也不可能成為書法的範本。

澎湃新聞：為什麼顔真卿在我國書法界的地位這麼高？

陳根遠：顔真卿為大家耳熟能詳的所謂顔體，他有什麼樣的特點？我覺得成熟的顔體，風壯淳厚，含蓄又充滿力量，這是儒家最推崇的精神。儒家就不太推崇那種劍拔弩張，筋骨外露風格。顔真卿因為他書法美學的底蘊深契儒家思想，而且它的這種美是一種陽剛正大，這是最高的美的境界，也是儒家最推崇的精神，所以他能夠成為“亞聖”。

另外一個從技術層面上來說，一般說來楷書家的知名度特别高，因為你可能隻練了三個月，大人讓你練，你都練的是顔體、柳體、歐體，所以楷書家特别容易出名。但書法藝術的高妙可能更多的存在于行草書中，變化萬端，雲煙滿紙。而在中國書法史上像顔真卿這樣楷書達到了最一流的高度，行書也達到了最一流的高度，太少了太少了。王羲之有楷書的作品，但是王羲之的哪個楷書作品婦孺皆知？沒有。但是顔真卿有。顔真卿的楷書就不用說了，顔真卿的《祭侄文稿》都是“天下第二行書”。而且他完全開創了唐人自己的風貌。

澎湃新聞：這個墓志今後會保存在哪裡？

陳根遠：這我就不知道了。我相信這次出土會引發新一輪的顔真卿書法研究的熱潮和關注，因為這個資料很科學。

《藏在碑林裡的國寶》由西安碑林博物館研究員陳根遠、“網紅”講解員楊烨共同創作，講述了碑林所藏國寶“前世今生”的故事，帶領讀者穿越時光、追溯中華文明及書法藝術的源頭活水。

責任編輯：陳詩懷

校對：劉威

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