僞君子真正的小人? ，我來為大家講解一下關于僞君子真正的小人?跟着小編一起來看一看吧!

僞君子真正的小人

要論最著名，流傳最廣的僞君子，那就非金庸老爺子筆下的嶽不群莫屬了，雖然人稱“君子劍”，他卻從頭騙到尾，即使教育令狐沖及衆弟子的道理本身都沒問題，卻也沒多少人按照他的道理去做。這個結果自然而然，看故事中人物各自命運的結局也毫無違和感。就像西門慶對着武大郎說“我看你人都惡心，還會買你的炊餅”，這才是人之常情。人出了問題，他的一切就都跟着出問題。無論在哪個行業做銷售，培訓的内容都是強調要先做人。人有問題，卻強行兜售其商品者，屬實做的傳銷，那什麼人才能成為他們的客戶呢？

嶽不群雖然是最出名的僞君子，卻不是功力最深最具迷惑性的，這一路的天花闆是孔子當上魯國大司寇就立即砍了的少正卯。此類人之強，就連莊子也忍不住寫了幾筆——盜跖。想深挖這位道家少正卯的可以參看我以前的文章，《莊子的“大密宗”:《盜跖》篇》。

少正卯有五毒：

心達而險、行辟而堅、記醜而博、言僞而辯和順非而澤。

心達而險，志立了、心發了，能做到便是“達”，這是正道，而少正卯“達”的卻是險，立志做壞人，發心做壞事，還能做得到。

行辟而堅，堅定地走在自己特立獨行的路上，标新立異的路上，就像新版紅綠燈。若生活中事事都如此折騰，這日子還過不過了呢。

記醜而博，還記得《雍正王朝》中康熙獲悉“百官行述”後的反應嗎，“這可怎麼得了啊”！把百官的陰事全部攥在自己手裡，施控的時候，可是比聖旨還好用的多。任伯安隻滿足這一條，卻也應驗了孔子所說的“人的品性隻要有這‘五惡’中的一種，就不能不施以‘君子之誅’”。

言僞而辯，如今欠債的是大爺要債的是孫子，颠倒黑白已非一日，你敢上門去要，保證說得你不好意思再來第二次。身邊人問要債要得如何了，為了自己的臉面，還得站欠債的那頭：人家也有難處。眼見他起高樓，眼見他買好車，眼見他買新房。

順非而澤，是非雖有定論，卻能把“非”字說出個道道來。若要舉例，笑貧不笑娼便是，多少人潛移默化認同了這個，這“潛移默化”才是最可怕處。要不怎麼說嶽不群的本事還遠遠不及，藏得住自己已是捉襟見肘，哪還影響得了别人。

僞君子是沒有前途的，參見嶽不群的人生軌迹，他隻有不斷騙下去才行。每一副面具都是他的一個“角色”，而這些“角色”之間需要合理的串聯。表演一個角色并不難，真正難的正是這種串聯。看看真正的演員就知道，有時候演得太好，入戲太深，殺青以後需要适當休息，抽離出情境和這部戲徹底拜拜，慢慢恢複過來，所以一個不能出戲的僞君子内心那份煎熬也就可想而知了。

隻能是瘋魔，而且需要以極大心力來壓制這種瘋魔。然而鑒于人的精力都是有限的，表演便不可能永遠滴水不漏，露出馬腳那是遲早的事。那什麼樣的人會相信僞君子，或者說成為僞君子的粉絲，就像上文提到的，什麼樣的人會去買傳銷産品呢？

首先，僞君子因其内心壓抑會時不時漏出點瘋魔，類似于中藥取其“藥性”，熬好就把有形的藥材扔了一樣，僞君子口中幹巴巴的道理并不吸引人，真正吸引人的正是其瘋魔之性，煽動性、躁狂性。所謂“言辯而僞”，“辯”隻是相，“僞”才是性。為什麼跟孩子說教沒作用，因為這都是“相”，“性”是你表裡如一的身體力行，隻有“性”才會真真正正影響到别人。于是我們不難發現，有些在正常人看來非常一般的常識或者在鐵證如山面前，很多瘋魔的人依然極端偏執如故。所以，當瘋魔的氣息你們對不上，你說啥他都不聽；當瘋魔的氣息他和别人對上了，你說啥他還是不聽。比如電信詐騙的受害者，哪怕當面拆穿對方是騙子，受害者還是要打錢過去，而此時最可恨的也已經不再是騙子了。

不錯，相信僞君子，能成為僞君子粉絲的隻能是僞君子，那些不自知的标榜自己是好人的僞君子。

看不出僞君子者必然不能識别真小人，能看出真小人者必然可以分辨僞君子。

所謂“真小人”，就是“商品好人”口中的壞人。僞君子會非常累，真小人則不然，便宜占得了，也占得理直氣壯，占過了内心毫無負擔，甚至身上還能透着一種痛快。他為自己的每一個當下（占便宜）負責，不會做了還像僞君子一樣甩鍋，恩怨情仇時刻明明白白。如果把真小人比作漏鬥，那僞君子就是容器，不管這個容器有多大，總有裝滿的時候。所謂“尾大不掉”，就是說僞君子所吸納的相信自己的人越多，就越沒有回頭的可能。水能載舟亦能覆舟，終有一日僞君子不堪重負讓粉絲們發現自己被騙，這種巨大的落差還用得着别人動手嗎，昔日的瘋魔會立即調轉槍口。

隻是無論什麼人都必然不昧因果，真小人不“轉”念，最終亦必毀于一個“小”字。隻可惜迷惑于僞君子之僞者，也必将錯過真小人之真，這也正應了孔子那句話：

“君子不以言舉人，不以人廢言。”

如今有多少人聽了素不相識者的幾句話就跟着一起瘋狂，又有多少人在謊言被拆穿後，為了那點顔面，拼命維護自己的愚蠢？愚蠢一旦被掩飾，就隻能放飛一個接一個的愚蠢。這是條不歸路，越快回頭越容易，越早回頭代價越低。

《金剛經》雲：

“若複有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為稀有。”

“不驚、不怖、不畏”便是轉圜之機，人之愚蠢暴露時，必以彰顯獠牙掩飾其虛弱，然亦有聞過則喜者，隻是“甚為稀有”，這轉圜乃以“真”字為軸；若以“僞”字為軸者，則無非花言巧語、巧言令色彼此承接起伏而已。這就是真小人的機會和僞君子的深淵。

六祖所謂“無念”，無者無二相；念者，念真如自性。這“二相”，便是好壞、善惡、美醜；這“真如自性”，便是“能生二相”之自性。自性能生二相，二相卻非自性；自性能馭二相，二相卻也能蒙蔽自性。

《張拙秀才悟道偈》所謂“斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪”，真小人，斷除煩惱；僞君子，趣向真如。

從這裡，去看、去聽，去想。

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