“溫故知新”語出《論語·為政》第11章，原文如下：

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

廣為大家所接受的譯文為：孔子說：“如果在溫習舊知識的時候，從而獲得新的理解與體會，憑借這一點，就可以成為老師了。”

寫到這兒，在我的腦中就浮現出海平老師吟誦的——“穿越曆史長河，經典曆久彌新”的這句話，而且講到，她讀《緻良知是一種偉大的力量》這本書已經8年了，每次還會有新的理解與領悟，那她真的是做到了——“溫故而知新”，所以自然我們都叫她海平老師。

不過假如如此理解“溫故而知新”，就有“淺嘗辄止”之嫌。

陽明先生認為，讀書有三重境界，第一重境界是“記得”，第二重境界是“曉得”，第三境界重是“明心”。

“記得”隻是記住了書中的話；“曉得”則是理解了話的意思；“明心”是需要在心上用功，存本心，讀好書，近賢人。

按陽明先生的說法，我們隻達到了第二重境界。如何更上一層樓呢？古人、今人都給出好的成長途徑：《詩經》雲：“如切如琢，如琢如磨。”；《文化自信與民族複興》書上也明确指出：“持久地深入地明白和體征”。

“溫故而知新，可以為師矣。”這句話裡有三個關鍵詞——“溫故”、“知新”、“為師”。

“溫故”：中華文化源遠流長且博大精深，聖賢智慧意味深長。“溫故”一詞，從字面理解為——溫習已經學過的知識；引申意思為重溫曆史，“過去”就是我們的老師，“前事不忘，後事之師也”，這也說明“溫故”的重要性。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【出自《論語·述而》】 意思是：孔子說我不是天才，之所以你們認為我博學多才，我隻不過是愛好古代文化，勤奮敏捷地去探求它罷了。個人理解孔子要求弟子與他一樣：“溫故”——“好古、敏學。”

“知新”：孔子不要學生死讀書、讀死書，而是要學會舉一反三。要求學生“博之以文“後，要學以緻用、與時俱進、推陳出新。所以 “知 新”至少有以下四層意思：

一是“舉一反三”：《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不複也。”鑒古知今，溫故知新；二是“創新”：“大疫當前，百業艱難。但危中有機，唯創新者勝。”不斷創新，才是發展的原動力，才能立于不敗之地；三是與時俱進：愛國是我們的需要，與時俱進，與祖國同頻共振是最大的商道；四是知行合一：學習不是說教，更不是賣弄口才，而是要學以緻用，學以成人。

“為師”：為人師表，率先垂範，就是成為他人的榜樣。這裡我感覺應該在此章後面加上一句話——子貢曰： “夫子自道也”。孔子說：“一個人不僅要廣泛地學習典章知識，而且明白和領會句中義，還要去體征和踐行義中義。知行合一，學以緻用，學以成人，這樣的人就為他人樹立了很好的榜樣。”子貢就接着說：“老師，你說的這個人就是你自己。”孔子做到了敏于行而讷于言，以身作則，所以才會得到如子貢、顔回、子路、子張等優秀弟子們的追随，是老師的老師，是萬世師表。

9曰28日，至聖先師孔子誕辰2571周年，

10月1日，中華人民共和國成立71周年。

10月1日，中華民族傳統佳節——中秋節。

悠悠5000年中華文明史，孔子正好處在時代的中點【2571-71=2500】，他集中華文化之大成，其思想對中國乃至世界都有深遠的影響。

據《論語·子罕》記載：子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之将喪斯文也，後死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

意思是孔子周遊列國，有一次被匡地的人所圍困，因孔子的相貌與一個壞人陽虎很像，所以匡地的宋人要殺他，這就是孔子生涯中“子畏于匡”的重要事件。孔子在“陳蔡絕糧7日”，僅用一個“困”字，這裡用“畏”字表示是一件很嚴重、很可怕、很危險的事件。他的學生們感到問題很嚴重，有的學生被這突如其來的事件吓得要死。

而孔子卻非常鎮定，勸慰弟子們說，沒有事，你們放心好了。他說：“自周文王死後，五百年來，中華文化衰落到現在，難道中華文化的命脈真的要斷嗎？不要流傳了嗎？如果上天有意一定要把中華文化的根基斷絕，那麼就應該讓我一輩子都不會接觸到中華文化，而事實上是要我擔負起承上啟下的責任。我的使命還沒有完成，我還要發揚光大中華文化。上天都要我活，匡人又能把我怎麼樣呢？”

這就是為什麼有人說：“天不生仲尼，萬古如長夜。”的由來，如果“子死于匡”，那“中華文化是四大文明古國中唯一沒有斷流地傳承到今天的文化”這句話，是否要重新修改呢？

建國71年來，我們的先輩和一代又一代繼承者，“溫故而知新”，用勤勞和智慧，自強不息、努力拼搏，創造了人間奇迹，才有了今天的國泰民安，阖家團圓。

天地萬物為一體，人類命運共同體！

中華文化，潤澤心田，“海内存知己，天涯若比鄰”、“四海之内皆兄弟也”，中華文化助力世界人民共同邁向世界大同、天下一家的美好未來！

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