泸沽湖

在雲南的西北部，金沙江和雅砻江之間，有一座南北走向的山脈，在層巒疊嶂的群山深處，有座寬闊的水面，這便是有名的泸沽湖，泸沽湖現位于雲南和四川的交界，在雲南西北的甯蒗縣和四川省西南的鹽源縣之間，而甯蒗縣的永甯地區，便是母系制走婚制的中心。

泸沽湖周圍居住着一個古老的民族——摩梭族，他們至今仍完整地保存着由女性當家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及男不娶女不嫁，婚姻雙方終生各居母家的婚姻形态，俗稱走婚。這種婚姻關系不受家長、親族的幹預、強迫，也不太注重對方的門第、身份和地位。選擇上較為注重家族（母系血緣的男女之間禁止結交），看重對方的人品、才幹、外貌等，在結交中女方的意願受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎來取舍。

但摩梭族的走婚并非如外界的傳聞般雜亂無章，甚至群婚，而也是有文化禁忌，也看對方的人品，家庭，僅僅因為雙方經濟聯系較少，解除婚姻較為自由。

篝火晚會

這是摩梭人最具代表性的婚俗，流行于永甯摩梭。女性和男性均不結婚，除非是家族需要女性繼後或男性勞動力才會娶妻或招婿。青年女男日間多為集體活動，透過歌唱、舞蹈向心上人表達心意，具有感情基礎後，二人均同意，可以進行“走婚”。走婚時，男方隻能在入夜後偷偷潛入（摩梭人稱為“摩入”）女方“花樓”（即女方房間），與女方同床後，天亮之前離開（“梭出”）。這種走婚隻依賴感情，與經濟等一切外界條件均無關。走婚時摩梭人常以蘇裡瑪酒為飲品。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。二人走婚生下的子女由女家撫養，男方不需負擔，但父親和子女都知道彼此的親子關系。走婚的男女分手後，仍可以自由與其他人重新進行走婚。

摩梭男子爬“花樓”

在摩梭人的家庭中，母親主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭裡的成員都是一個母親或祖母的後代。家庭中無男子娶妻，無女子出嫁，女子終生生活在母親身邊。男子夜晚去女子家，清早回自己母親家生産生活，這叫摩梭人的“走婚”。而女子在家，夜晚等男子來走訪，家庭成員都是母性血緣的親人，沒有父親血緣的成員。财産按母性繼承，家庭成員的血統完全以母系計算，家裡沒有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等關系。家庭裡姊妹的孩子都是自己最親的孩子，不分彼此。母親的姊妹也稱作媽媽，對自己的生父則稱為“舅舅”。

祖母屋

母系家庭的特點之二是“舅掌禮儀母掌财”，這是母系家庭權力分工的形式。家庭的喜慶祭典，較大的交換或買賣，除婚姻愛情以外的社會交往，都由舅舅或其他有本事的男性成員作主，家庭财産的保管使用、生産生活安排、一般家務及接待賓客則由母親或家庭中聰明能幹有威望的婦女作主。摩梭人有句格言：“天上飛的鷹最大，地上走的舅舅最大”。從格言可看出舅舅的社會地位。摩梭母系大家庭的女男成員是平等的，而且體現了家庭成員的合理分工。他們認為，整個社會的合理分工必然會使社會安定發展，一個家庭的合理分工必然促進這個家庭的經濟發展和文明程度。

走婚橋

傳統摩梭文化沒有私有财産權之概念，一切财産由家庭成員共享。房間内沒有自己的衣物， 院子裡則挂滿共用的衣物，他們生活的原則是分享而不是占有，因而摩梭男子沒有成就功名、成家立業的社會壓力，男女大多一起勞動。勞動因而與親情、友情、愛情聯系在一起，具有人類最純真樸實的情愫。

可以說，摩梭族是一塊原始母系社會的活化石。但随着旅遊業的開發、大量遊人的湧入、社會主流文化的影響，這種獨特的文化也在逐漸受到沖擊。或許，用不了多久，她們也會步入一夫一妻制。或許，“走婚”将僅僅是一種念想，存在于集體粗犷歡樂的歌舞裡。

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