中國山水畫的寫生有它自已的特點,有别于西洋畫中的風景寫生。中國山水畫寫生,不僅重視客觀景物的選擇和描寫,更重視主觀思維對景物的認識和反映,強調作者的思想感情作者。作者通過對景物的描寫來反映自已的思想感情。
首先要選擇寫生的地點,合于自已的興味才能觸景生情,如果在自已絲毫不感興趣的地方寫生,即便花很大力氣也是不會取得好的效果的。勉強畫成,隻是幹巴巴地如實描寫,與中國山水畫的要求相差甚遠,那是沒有意義的。
中國山水畫寫生要按“遊”“悟”“記”“寫”四個步驟進行。
遊
每到一個地方寫生,千萬不要看到一處風景很動人,馬上就坐下來畫,把看到的風景如實地搬上畫夾,這不是中國山水畫寫生的試。首先必須“遊”。
遊山玩水對中國山水畫家來說,就是深入細緻地去觀察。一座山,你山上山下、山前山後跑遍了,從高處、低處不同角度觀察它的形象,分析它的特征,對它作全面的了解,作畫時才真正心中有數。
山景随着時間、季節、晴、雨等各種變化而變化,有着不同的韻味。特别值得注意的是晴天和下雨的變化。晴天是山青、水明、樹重、雲輕,一覽無餘,層次清晰;而下雨則不同,所有景象朦朦胧胧,雨絲中山色樹影時隐時現,在模糊中見到極微妙的變化,本身就是絕妙的水墨畫。
概括地說,深入生活進行山水畫寫生,重在“深入”二字。要深入觀察、深入了解,要在生活中激發作畫的熱情。
悟
就是要深入思考,概括提煉。
“遊”隻解決對景物的全面了解。進一步則必須深入思考、分析,在掌握表現對象的特征之後,要去蕪存精,由表及裡,深思熟慮地去構思、去立意。“意在筆先”就是這個意思。
意境植根在“遊”的基本,也就是說,意境是從生活中醞釀而成。自然是美的,立意是把美的因素綜合起來,使之升華成為更美滿、更有理想的景物。“悟”是客觀景物反映到主觀意念上,重新組織成藝術形象的重要過程。經過藝術加工的景物,應該比原來的更集中,更美。山水畫寫生中的“悟”是走向“中得心源”的必要過程。
但是,在山水寫生過程中,“悟”往往被人忽略,把客觀景物如實地搬上畫面,或僅僅作簡單的構圖上的剪裁,章法上的安排,這對山水畫家來說是不夠的,缺乏隽永的意境,缺乏感人的魅力,隻能是風景說明圖。藝術家從現實生活出發,經過“妙悟”使現實傳神到新的藝術意境,這種心靈上的傳播,應該是畫家最高的追求,這種意境上的開拓,出自畫家的思想感情,應是有所感才能反映出來。
“悟”就是把對客觀景物的感性認識,更集中地提高到理性認識。這樣在繁雜的景物現場,該畫什麼,該舍棄什麼,該強調什麼,該突出什麼,諸多難題就迎刃而解了。
記
它包括兩層意思。一是記錄,二是記憶。
每到一處山水勝景,必須有很多景物使你感到新鮮,激起創作的熱情。這時就需要進行必要的記錄,速寫其形象,如果結構複雜,某些重要部分還要重點加以結構上的記錄和特寫。這種速寫不求形式上完整,而求詳細記錄,特别對于工程建築物,必須結構清楚,透視正确,每次外出寫生,這方面的工作量是很大的。
寫生時特别要記錄具有特征的景物,使寫生畫稿能夠充分表現出地方特征。例如樹木是極普通的景物,但各地地理條件不同,樹木同樣會有地方特征,速寫時不能忽視這一點。富春江一帶的楊梅樹,樹葉常青而濃黑,樹幹盤曲多姿呈淡赭色。
我當年去富春江畫畫,勾了不少楊梅樹的稿子,這種姿态優美,枝葉繁茂的常青樹與富春江的山明水秀相映襯,極富江南水鄉特色,十分入畫。黃山松樹,濃黑而粗壯,虬枝千姿百态,氣勢雄壯,它是黃山所特有,畫黃山而不畫松樹便失去了黃山的特征。
山,對山水畫來說是最普通的描寫對象,但各地的山都不相同,正如宋代郭熙所論述:“嵩山多好溪,華山多好峰,衡山多好别岫,常山多好列岫,泰山特好主峰。天台、武夷、廬霍、雁蕩、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林慮、武當皆天下名山巨鎮,天地寶藏所出,仙聖窟宅所隐,奇絕神秀,莫可窮其要妙。欲奪其造化,則莫神于好,莫精于勤,莫大于飽遊饫看,曆曆羅列于胸中。”華山多好峰,确實是這樣,它挺拔而又雄偉,而黃山的峰巒則更為秀美多姿。對于各種山峰的特點,仔細加以觀察才能得其精神。
我們必須用筆記錄,但更需要用心記之。因為最詳盡的記錄也難得其精神成為自已的“胸中丘壑”。我們要做到得心應手,提筆即可畫出,落墨即可顯出其特征。
寫
以上所講“遊”“悟”“記”,都是寫的準備過程。一般說來,前面三個過程準備充分,“寫”起來就會得心應手。“寫”是把自已感受到的蘊藏在自然界中的優美情趣,用筆墨反映出來,表現出來。
寫的關鍵是意境,古代畫家最為普遍的經驗是“意在筆先”。看來是老生常談,但卻是極重要的經驗。“寫”是形式,是技法,即所謂的“筆”。“寫”是反映“意”,但“意”和“筆”不容分割,二者應該高度地統一,即要求有新意,又要求出妙筆,筆意相發才能畫出滿意的作品來。“筆墨當随時代”是“寫”這一環節最重要的一點
轉自:南山子春秋,緻謝。
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