“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為号焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食......”

▲《陶淵明詩意圖冊頁》（局部）

清 石濤 故宮博物院

陶淵明，名潛，字元亮，他還有個别号，叫“五柳先生”。

上面這段話就出自陶淵明帶有自傳色彩的一篇文章——《五柳先生傳》。

屋旁種着五棵柳樹，那索性便以“五柳”為号了。從這一點即可看出“這位五柳先生”随性灑脫、崇尚自然的性格。

晉安帝義熙元年（公元405年），陶淵明在《歸去來兮辭》中，扪心自問：“歸去來兮，田園将蕪胡不歸？”

——田園都快要荒蕪了，咋還不回去呢？

▲《陶淵明詩意圖冊頁》（局部）

于是同年，四十歲的他在做了八十幾天的彭澤縣令後，決定辭官回家。

這是陶淵明最後一次出仕。

自此，崇尚自然的五柳先生徹底結束了自己迫于現實壓力，不得不“時隐時仕”的漂泊生涯，開始全身心踏入田園生活。

“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”

回去的路上，陶淵明在《歸去來兮辭》裡用一個“恨”字将自己對“歸”的迫切诠釋地淋漓盡緻。

▲《歸去來兮圖》（局部）

南宋 李唐(傳) 克利夫蘭藝術博物館

回歸田園生活後不久，陶淵明便愉快地寫下《歸園田居》詩一組（共五首，也有學者認為共六首），記錄自己躬耕勞作的心得。

其中，流傳甚廣、對後世影響頗深的莫過于下面這首——

《歸園田居·其一》

少無适俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羁鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

暧暧遠人村，依依墟裡煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹颠。

戶庭無塵雜，虛室有餘閑。

久在樊籠裡，複得返自然。

開篇陶淵明就直抒胸臆，暢訴自己被耽誤的田園夢：“一去三十年。”不過......嚴格地說“三十年”其實是陶淵明略顯誇張的寫法。

實際上，從二十九歲第一次擔任江州祭酒算起，陶淵明為官也就十幾年的時間。

可從這誇張的寫法不難看出，崇尚山野田園的樸拙生活是他從少年起便埋下的種子。

久别田園十幾年後，作為田園生活的頭号擁趸，陶淵明終于夢想成真。

▲《陶淵明詩意圖冊頁》（局部）

與其他歸隐者不同，陶淵明的歸隐是真正在踐行田園生活：披星戴月，從事務農，躬耕勞作。

這在他生活的年代實屬少見。

東晉時期，選擇歸隐田園的人不少，但很多人并不會真的參與到耕種勞動中去。大多隻在鄉間置一間宅子隐居，并不耕作。

但陶淵明卻将自己的雙腳踏進了田地。

《歸園田居》組詩的其他幾首，充分反映出陶淵明在實際的勞作中産生的内心感觸。情真意切，皆為體會所得。

他在南山下種豆，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。隻不過豆苗還沒長出來的時候...“草盛豆苗稀”；

他披着草笠跟鄉鄰們聊天，互相攀談自家桑麻的生長情況，“相見無雜言，但道桑麻長。”；

他忙完農活回來路過山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，疲勞一洗而光， “山澗清且淺，可以濯吾足。”；

當然，他也會擔心突如其來的糟糕天氣，把辛勤勞動的成果毀于一旦，“常恐霜霰至，零落同草莽。”；

……

▲《東籬高士圖》（局部）

南宋 梁楷 台北故宮博物院

陶淵明的田園詩是紮根于泥土中的。

自然田園和躬耕勞作成就了陶淵明的詩作，也使得鄉村耕讀生活從此多了一層理想主義式的詩意，成為後世許多文人追求的典範。

大詩人李白遙問陶公，寫下了：“清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗裡，一見平生親。”杜甫奉陶公為楷模，說：“焉得思如陶謝手，令渠述作與同遊。”

白居易敬佩陶公之至，言：“常愛陶彭澤，文思何高玄”。蘇轼甚至說自己在古代詩人中“獨好淵明之詩”。

孟浩然、王維等唐代山水田園詩派代表詩人，更受陶詩的極大影響。

▲《柳塘漁艇圖》（局部）

明 仇英 台北故宮博物院

陶淵明 “寓居東籬，南山而作”。

他田園夢所承載的精神追求和思想理念，對于中國人的價值認同産生了深遠而廣泛的影響。

田園，成了閃耀在人們内心的一種永恒詩意。

這田園未必偏安于世界一隅，遠離喧鬧。

它其實是人人心中都存在的理想世界，是人們對自然，對本真，對樸拙甯靜生活的一種向往。

▲明 文徵明繪《惠山茶會圖》（局部）

故宮博物院藏

這田園可以是詩歌，可以是畫作，可以是柴米油鹽醬醋茶的悠閑日常，也可以是琴棋書畫詩酒茶的清雅樂趣......

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