歸納與演繹(induction and deduction)是人的思維中一對相互關聯的基本方法。歸納是從個别上升到一般的思維方法，包括完全歸納法和不完全歸納法。演繹是由一般性原則到個别性結論的方法，即依據某類事物都具有的一般屬性、關系來推斷該類事物中個别事物所具有的屬性、關系的推理方法，通常由前提、邏輯規則和結論三部分構成。歸納是由個别到特殊到一般的運動，演繹是由一般到特殊到個别的運動。歸納和演繹是認識過程中既相互對立又相互聯系的兩種方法，二者互為前提、互相補充。一方面歸納是認識的基礎，但歸納離不開演繹，沒有演繹就沒有歸納。歸納從收集經驗材料開始，而無論是收集經驗材料還是整理經驗材料，都必須有某種理論原則做指導，這裡就有演繹的作用，演繹規定着歸納活動的目的和方向。同時，單純的歸納不能區分事物的本質屬性和非本質屬性，歸納出某一特性為某類事物所共有并不能确證它是這類事物的本質特性，也不能說明一類事物的共性與另一類事物的共性之間在演化過程中的關系。這就必須靠演繹來補充和修正。另一方面，演繹法也不能排斥歸納法，沒有歸納同樣也就沒有演繹。
歸納是演繹的基礎，作為演繹出發點的公理、定律、假設等，都是從非演繹法包括歸納法取得的。演繹法從共性推到個性，并不能揭示個别事物多方面的豐富多彩的屬性，而且演繹推理的結論必須經過歸納來證實和豐富。如果新發現的個别事實與演繹導出的一般結論不相符合，就要重新審視和修正演繹法所導出的結論。科學發展史充分證明了歸納與演繹的辯證關系任何重大的科學發現，都必須同時使用歸納和演繹。
許多重要的自然規律都是先由歸納揭示出來，而後又通過演繹加以證明，最後通過實踐檢驗才成為科學定律的。一般說來，歸納對經驗材料的研究有着十分重要的作用，但當科學進入理論思維時，演繹就起着越來越重要的作用，特别是在建立理論體系、尋找理論體系的内在邏輯結構時，演繹就成為主要的思維方法了。
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