當年六祖惠能大師，聽五祖弘忍為他講《金剛經》，他聽到一句話後大徹大悟了，五祖弘忍講後面的你就不必再學了。那這句話是什麼呢？就是“應無所住而生其心”。這句話究竟什麼意思？其中又蘊藏着怎樣的智慧？讓我們先看看這句話的原文。
“是故須菩提，諸菩薩摩诃薩，應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。”世尊對須菩提尊者說，發菩提心的修行者們啊，應當這樣生清淨心。怎麼“生”呢？下面所說的話，就是生清淨心的方法。“不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心”。色、聲、香、味、觸、法這六個方面，隻要執着其中一種，便是着相了，被塵心所蒙蔽，正好與清淨心相反，無論你住的是什麼心，甚至是佛法，都是污染的心，都不是清淨心。這六方面代表了世間一切境界相，都不應該執着。應無所住是把自我的私心、貪心、執念、計較徹底全部地放下，達到心空如洗、一念不生，如此才能生清淨心。
為什麼要生清淨心？靜能生慧，《大學》有雲：“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。”心被蒙蔽，就會活的渾渾噩噩，如堕五裡霧中，俗話說：“旁觀者清，當局者迷”，就是因為旁觀者事不關己，他執着就少一些；事關當局者的切身利益，他的執着挂礙就多一些，迷惑也就多一些，所以很多時候，當局者就需要請旁觀者指點一下。
佛法認為世界心物一元，“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”在不執著于任何表相的前提下，去除一切妄想雜念時，就會見到事物的本質真相，就像《孫子兵法》所講，達到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的強大定力，如此治心，然後可以制利害，可以待敵。
故不論于何處，心都不可存有絲毫執着，應該随時随地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。明白了《金剛經》中“應無所住而生其心”這句話，就等于打開了人生智慧之門的鑰匙。以後無論遇到什麼樣的情況，不要着急不要慌，也不要精神焦慮，患得患失，保持冷靜，生清淨心，這樣解決問題的辦法就會自然呈現，至少比慌裡慌張要強的多。
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