三皇五帝是中華民族的上古共祖，但三皇五帝的傳承過程，卻存在很多謎團，讓人破難理解。

根據史書記載，夏朝之前是三皇五帝時代，至于三皇五帝到底是誰，不同史書記載各不相同。除了我們熟知的《史記》版本之外，還有諸多版本，部分版本中還有庖犧（伏羲）、神農、炎帝、少昊、太昊等。可見，很多上古帝王的事迹傳承了下來，被周人載于史冊。

然而甲骨文出土之後，人們查閱這份商代皇家檔案時，卻發現上面并沒有三皇五帝、共工、祝融等的蹤迹。需要說明的是，根據古史記載，帝喾或帝舜可能是商人始祖，但甲骨文中沒有直接出現“喾”或“舜”，至少沒有鐵證證明兩人在甲骨文中出現過。

按照傳承順序來說，三皇五帝傳于夏商，然後再傳于周代，一代又一代薪火相傳。問題在于，既然甲骨文上沒有三皇五帝的記載，為何周人卻知道呢？

首先，甲骨文并非商代全部檔案。

甲骨文是占蔔文書，記載的是商代求神問蔔的祭祀活動，是一種極為特殊的文書，并非商代全部檔案，其中沒有涉及到三皇五帝似乎可以理解。

當然，還有部分甲骨文已被當作“龍骨”吃掉，這就是“口吞商史”。說不定，我們念念不忘的很多内容，早已被人吞食了。

作為一個龐大的帝國，商代理當已有日常性文書，用以管理國家，而甲骨文上的某些文字足以印證這一推論，也能印證周代文獻所說的商代“有冊有典”。

根據甲骨文上的“冊”、“典”、“書”來看，“冊”是竹簡成書的形象，“典”（見上圖）是雙手捧着“冊”的形象，“書”是手持筆在書寫的形象。部分甲骨文上的墨迹顯示，商代可能已有毛筆，“書”展現的是手持毛筆寫字。

由此可見，商代日常性文書無疑就是竹簡或木簡，與春秋戰國的一樣。也就是說，商代日常性文書檔案，極有可能被周人俘獲，從而将上古史傳承了下來。

其次，甲骨文未必沒有記載三皇五帝。

甲骨文上大約有4500個文字，如今真正被破譯的還不到一半，焉能說三皇五帝的名字不在沒有破譯的文字裡？

之所以這麼說，與商人對三皇五帝的姓名稱呼問題有關。

1，三皇五帝的姓名，到底是哪幾個字，其實如今并不确定，比如我們熟知的伏羲，周代文獻中的稱呼有伏羲、宓羲、庖犧、包犧、伏戲、犧皇、皇羲、伏犧、黃熊氏、太昊等。那麼，商人如何稱呼伏羲等人，我們并不知道。

2，秦始皇的書同文之前，中國沒有文字大一統，夏商周時很多諸侯國都有自己的文字。以戰國七雄的馬字為例，各國都不相同，即便身處戰國時代的貴族，如果沒有經過特别訓練，也很難辨認出其他國家的文字，且除了秦篆之外，其他六國馬字傳承都已斷絕。因此，商人、周人的文字中存在一脈相承的部分，但也必然存在大不相同的部分。

也就是說，商代對颛顼、伏羲等或許有所記載，但商人對他們的稱呼、以及名字的寫法，與周人的大不相同，相應文字也沒能傳承下來，于是如今我們就很難知道甲骨文中到底有沒有三皇五帝的記載。

第三，三皇五帝或是各部族始祖神的大雜燴。

根據考古發現，中華民族是“多元一體”，上古時期滿天星鬥，江浙、四川、河南、山東、山西等地都先後出現上古古國，而并不存在統一的國家，或統一的聯盟性質的國家。

其實，以當時的交通、通訊、生産力等條件來看，也不可能出現後世大一統的國度，隻可能在某段時間内出現一個區域性的強大部族。

因此，史書上的三皇五帝、祝融、共工等人，應該隻是各個部族的始祖神，或是各族在上古非常傑出的人物。

周代之後，黃、淮、江、漢一帶的部族融合在一起，最終形成了華夏民族。但各族都有自己的神話，都有自己的始祖神，于是周代戰國文人可能在此基礎上将名氣更大的始祖神保留了下來，并将他們編進一個共同的譜系中，于是就此形成了三皇五帝的傳承。其中，司馬遷在前人的基礎上，以線性傳承的方式編寫了五帝本紀。

商代時期，作為統治者的商人，一般隻會祭祀自己的保護神，而不太可能祭祀其他部族的始祖神。由此，甲骨文中沒有三皇五帝、祝融、共工等人的記載，也就在情理之中了。

就以上三種分析來看，筆者認為第三種更符合曆史發展的邏輯。

當然，上古很多曆史被掩蓋在迷霧中，真相到底如何，還有待進一步探究。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!