“美人遙憶鳳城西，芳草年年路欲迷。

今日出門春已半，櫻花如霰曉莺啼。”碩篽《春日懷長安故人》

其實有一個很有意思的現象，那就是在唐朝和宋朝寫櫻花的詩句很多，但是元朝之後，就很少了。但是梅花不一樣，唐朝寫梅花的詩較少，但是宋朝之後，越來越多，明朝不是不計其數，4個詩人都寫梅，但是櫻花幾乎就沒有了。

但是在日本，卻很有意思，梅花和櫻花幾乎同時是移種到日本的，但是梅花卻沒有形成櫻花這樣的人文觀潮。

回過頭來我們來看唐朝，可以說在唐朝，幾乎涵蓋了後代主流的花卉。比如牡丹至今都是花開富貴的象征，蘭草則成為文人理想的案頭花卉，荷花代代流傳生生不息，桃李梅杏更是家常水果，但櫻花卻不多見了。

其實也很容易理解。唐朝國力強盛和繁榮，山櫻花原是出自于荒郊山野，但是在人工移種培植之後，有很強的觀賞性，所以在皇宮或者達官貴人的住宅裡，可以看到，因為物以稀為貴。但是朝代更叠，亂世兵火，當到又一輪的太平到來時，人們居安思危，選擇的多是有實用性的花木，一來裝點庭院，二來春華秋實。所以山櫻花這種美麗但不皮實的花木隻能再次回歸山野。

但是宋朝還有一個可愛的地方，那就是不喜歡櫻花，但是喜歡櫻桃。這種和櫻花同屬薔薇科的植物，在初夏帶給人們明麗甜美的果實。

但是回過頭來，櫻花至少是山櫻花在唐朝還是有很高的地位的。無論它是長在山野還是移種到宮廷或官府。

唐朝将植樹，作為一項行政命令，凡是有驿路的地方必須植樹。唐朝的白居易是非常愛種花的，不過這也是風氣使然，唐朝講究天人合一，愛護自然，不隻是白居易，至少有迹可考的柳宗元劉禹錫杜甫李白李商隐都愛種花植樹。

那麼說起櫻花，白居易功不可沒。他是目前所知道的，唐朝第一個将山櫻花移種到官府庭院的人。而且他還得意洋洋地有詩為證。

​“亦知官舍非吾宅，且劚山櫻滿院栽。

上佐近來多五考，少應四度見花開。”

他說這櫻花，起碼看它開了4次花。而且白居易也真是豪華，他可不是一顆一顆栽的，他是山櫻滿院栽。

而且白居易四處做官，且活的年齡又長，且又喜歡園林花木，到一個地方做官，就必定要裝點好山好水，極盡所能，比如浔陽，比如杭州。山櫻花在唐朝城市的盛開，至少是有他的功勞。

如雲如雪的山櫻花配上典雅簡潔的唐朝建築，想必這也是日本将櫻花帶回島國的重要原因。但是日本的審美在唐朝依然是唐朝式的，看中梅花和牡丹。直到，櫻花在日本廣泛移植，開出了絢爛的花朵。

經曆了戰亂苦難的中國人，則在宋朝之後，梅花耐寒，堅韌不屈成為了中國人的國民之花。但日本的花事，也走向了奇特。就是梅花沒落，櫻花如雲。

那麼山櫻花就是中國的櫻花，有一個特點。開的時候潔白如雪，風吹即落。

“山寒花事自遲遲，歸至況當梅謝時，隻有山櫻能照眼，數曹風雨又披離。”宋朝趙藩《春日雜言十一首》其一。說的是山櫻雖然美麗，但是不耐風雨。這也是櫻花在唐朝以後受城市人冷落的原因吧。

但是山櫻花有着頑強的生命力，它本來就自在屬于山林田野，與春遊野望見看見，别有一種野趣。

“洛陽歸客至巴東，處處山櫻雪滿叢。

岘首當時為風景，豈将官舍做池籠。”唐朝羊士谔《登郡前山》。不知道這一個羊某和白居易是否有交集，他簡直是在批判白居易，好好如雪的山櫻花幹嘛非關到官舍裡？山櫻花就應該在山頭綻放。

不過櫻花也的确需要在山林崎岖當中，才能顯現出其雲蒸霞蔚的美來。而日本山地衆多，為它們的賞櫻帶來各種變化之美。

不過無論是日本還是中國，對櫻花的移植和培育一直都未停止。在日本舉國若狂，而中國的花木衆多，櫻花總是擺在次要的地位。因為看花雨成陣，對于中國人來講，不是一件太吉利的事，因為那意味着凋謝隕落種種負面的感情。

明朝的碩篽寫下了一首櫻花詩《春日懷長安故人》

“今日出門春以半，櫻花如霰曉莺啼。”

倒是寫盡了櫻花落的美麗，霰，是這一種紛亂如雨的細膩的姿态。這首詩很有唐風。

随着現代文明的推進，櫻花的審美已經擺脫了傳統的傷感，而更注重花事的絢爛。在武漢大學的櫻花園裡，已經有了1000多株櫻花，這其中的品種有日本櫻花，山櫻花，以及國内培植的各種櫻花，而武大平緩的山路，也為櫻花之賞，添了無盡的意趣。

武大櫻花也成為了武漢一張名片，櫻花時節花如雪，滿城盡是看花人。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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