《論語》中，“仁”絕對是高頻考點，據一般說法，“仁”一共出現了109次。

一純在前日的學習中，又遇到了帶“仁”的句子：

子曰：剛毅木讷，近仁。

○譯：孔子說：“剛強、果決、樸實、慎言，（擁有這四種品質就）接近人生正途了。”

我們來看這句話的重點——“仁”，此字在《論語》中一般譯作：人生正途。

那麼，問題來了！

為什麼“仁”就是“人生正途”呢？

這個問題咱先擱着，暫且不論——

一純·福爾摩斯要穿上大衣，帶您出門尋找真相！

我們步行至“論語街01号學而大廈”，坐電梯上3樓，重要線索就在這裡！

子曰：巧言令色，鮮矣仁。

○譯：孔子說：說話美妙，表情讨好，（這種人）很少有真誠的心意。

為什麼此刻的“仁”又變成了“真誠的心意”？剛說的“人生正途”呢？

看官大人别急，聽小的慢慢道來——

“巧言令色，鮮矣仁”中的“仁”之所以譯為：真誠的心意，是相對于“巧言令色”而言的。

說話美妙，表情熱絡都是外在表現，一般來說，這樣做無外乎是有求于人，谄媚一下，并非發自内心的，因此孔子說“這樣的人很少有真誠的心意”。

而在春秋戰國時期，禮壞樂崩，大家都違背周公旦制造的“禮”。當外界的禮樂不再是行為規範時，孔子提出：真誠引發内在的力量。靠自己來約束自己的行為，以促成更完善的人格。

這個内在的力量不容易擁有，能做到“真誠引發内在力量”的是君子——志向高遠的人。君子有自我追求，不放縱自己随波逐流。

正因如此，内在的力量能引領你走上人生正途！

所以，“仁”是用真誠做基石的人生正途。

那麼，我們知道了“仁”是神馬東東，又應該怎麼做呢？

解決問題的方法很重要啦，我們先看模範教材孔夫子有什麼高招：

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空于也。我叩其兩端而竭焉。”

○譯：孔子說：“我什麼都知道嗎？我是無知的。有一個鄉下農夫問我問題，我沒有把握（能回答）。我隻是就他的問題正反兩端詳細推敲，最終找到答案罷了。”

就問題的正反兩端詳細推敲？咱們現代人給安上了一個高端的名字——辯證法。（哲學系大神don’t mind it）

上面兩則“巧言令色，鮮矣仁”&“剛毅木讷，近仁”就是棒棒哒素材啦！

想要走上人生正途？上面說過了，别“巧言令色”！

知道了“不做什麼”，咱們再來看“要做什麼”——剛、毅、木、讷。

首先，剛強！

您别以為剛強很簡單，孔子都說“吾未見剛者”呢！剛強是指：無論何時何地何情景都能堅守原則，毫不動搖！

第二，果決。

要有堅定的決心。曾子的名句“士不可以不弘毅，任重而道遠”告訴了我們，士除了要氣度恢弘，還需要什麼？就是“毅”。

第三，樸實。

“木”雖然聽起來呆呆的，但在這裡應該是憨厚樸實的意思。

森林系的鼻祖老子就很喜歡提“樸”，一株原木，未經雕琢，還有很大的可能性。這是最原始的狀态，能有無限可能性。

所以，我們說“返璞歸真”嘛，歸零之後才能有空間容納新事物。

最後，慎言。

我要替這個“讷”正名！它不讀nà，字典上明确标注為nè。

“讷”的本義指口齒笨拙，但我們根據句意将其翻譯為“慎言”。

一方面是，孔子主張“慎言”，畢竟“說出去的話就像潑出去的水——收不回來”，“慎言”，以防“禍從口出”！

再者，咱們粵語方言喜歡用“半桶水”來形容某人功夫不到家。而“整桶水”正因為内在儲備多，所以不需要“呱唧呱唧”拼命說。您見過有涵養的成功人士到處炫耀嗎？沒有！

孔子說過：“我欲仁，斯仁至矣！”——可見“仁”是需要“行”的！

“說”得再美妙也無用，“做”才是王道！

當然，咱們是要“學以緻用”的！

在當今社會，口才還是很重要的。比如您去公司參加面試，心說要秉持“剛毅木讷”原則，面試官一問三不知，這可不行。

該說的時候說，該做的時候做，要懂得時宜。

☯一味炫耀口才，隻會招惹怨恨。☯

☯總是沉默寡言，談何展現自我？☯

說到底，“中庸之為德也，其至矣乎！”說得沒錯。

認為“中庸”差勁的人，隻是因為他自己還沒能達到那個層次而已。

（本文作者一純，今年17歲，在家自學國學三年，有所感悟，願能與您分享交流，您的點贊、轉發、評論是我前進的最大動力，謝謝！*^_^*）

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部