今天已經是論語共讀的第十四天了，第三篇八佾（yi)

老師說，想要很好地理解這篇的全内容，需要先了解什麼時八佾，及時代背景。

古裝劇裡總有一個情景，皇帝總是喜歡聽歌舞，跳歌舞有一定的講究，稱之為佾，一佾有八人，八佾就是六十四人，也就是最高規格的歌舞。

仁義禮智信，溫良恭儉讓，就是孔子的一生寫照

所以孔子本人對仁義，禮節非常看重，在此基礎上，再讀本篇文章，就很好理解了。

孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

孔子談到季氏，說：“他用八佾在宗廟的廳堂裡奏樂舞蹈，如果這樣的事情他都能夠忍受，還有什麼事情是他不能夠忍受的呢？”

季氏是魯國正卿季孫氏，即季平子，在當時是魯國三大權門之一。

上文說過歌舞規模最高标準就是八佾，在當時隻能是君王才能享有。

在當時辦理歌舞規模需要與其品級相符，從八到一，根據其官職而定。

季氏隻是一個權門，在家辦理如此之大規模的歌舞，超過其本分，這種行為是不能容忍的。

所以，做任何事，都要懂得分寸。

但有時，我們可能也會像季氏一下，會越界，失了本來的分寸。這種分寸，越是熟的朋友之間，越會需要注意，不要超過應有的邊界。

曾經我和閨蜜之間，就因為我有時太直白的話語，讓朋友受不了。所幸，後來我們都誠心地溝通，打消了雙方的顧慮，關系才慢慢恢複。

所以，很多的人和事，我們不能仗着關系好就無所顧忌，人與人之間也需要有一定的分寸，需要有禮節。

三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

這裡的三家指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，為魯國三大夫，他們都是魯桓公的後代，史稱“三桓”，實際掌控着魯國的政權。

天子在祭祀的時候才演奏《雍》這支樂曲，詩中“相維辟公，天子穆穆”的句子，但現在孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祀祖先時也在家裡演奏這支曲子，明顯的越禮行為。

這兩段都能看出，孔子是非常重視禮節之人。

我們也是一個禮儀之國，注重禮節。

我們通常說，有禮貌的孩子壞不到哪去也是一樣的道理。

禮節于我們生活無處不在，總動打招呼，熱心友善，尊重他人，等等。

尊重禮節，也是尊重自己。

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

孔子說：“作為一個人卻沒有仁德之心，怎樣來對待禮儀制度呢？作為一個人卻沒有仁德之心，又怎樣來對待音樂呢？”

儒家思想之核心就是要有仁德，仁德不以出身，不以金錢，不以學識來定，仁德就是要有仁愛之心。

有時做事的時候，當不知道該怎麼辦時，就以道德去衡量，比如孝敬老人，尊敬師長，欠債還錢，不偷不搶等。沒有仁德，一切都無從談起。

林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，甯儉；喪，與其易也，甯戚。”

林放問孔子禮的本質。

孔子說：“這是個好問題！禮，與其求形式的奢華，甯可節儉；喪，與其求得周全，甯可内心悲哀。”

禮的本質在于心，而不在于形。

記得我家爺爺走的時候，按當地風俗辦置了很多，這種周全更多的是給活着的人看得，但我們都為爺爺意外而悲痛，直到現在已過去近五年，仍有人為他的意外而惋惜。

在某些做法上，與孔子的思想契合，更多的應該是向内尋找。不要過于追求外在的，吃，穿等，尊從自己内心的想法。

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