古人的計時方法經過了漫長的發展過程：

他們曾白天靠測量太陽的影子，夜晚用漏壺滴水來測時，但這一方法受到天氣條件的制約，局限性太強。此外還有報更又叫打更的計時法，把夜間分為五更：相當于現代的19時到21時為一更，21時到23時為二更，23時到1時為三更，1時到3時為四更，3時到5時為五更。

古人也曾根據太陽的起落和人獸的活動來計時，把一天分為雞鳴、味旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、哺時、日入、黃昏、人定、夜半十二個時段。不過由于季節的不同，具體的時間差竟達兩小時。所以這種計時方法終于被12地支計時法所替代。　

古人把一晝夜劃分成十二個時段，每一個時段叫一個時辰。十二時辰既可以指一天，也可以指任何一個時辰。十二時辰是古人根據一日間太陽出沒的自然規律、天色的變化以及自己日常的生産活動、生活習慣而歸納總結、獨創于世的。

2、【醜時】（01時至03時）

雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。雞被古人褒稱作“知時畜也”。《韓詩外傳》中贊頌雞雲：“守夜不失時，信也。”曙光初現，雄雞啼鳴，拂曉來臨，人們起身。

《詩經·風雨》

“風雨如晦，雞鳴不已。”

3、【寅時】（03時至05時）

平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：夜與日的交替之際。《史記·李将軍傳》一文也用了“平旦”這個詞。如：“平旦，李廣乃歸其大軍。”

白居易《出齋日喜皇甫十早訪》

三旬齋滿欲銜杯，平旦敲門門未開。

除卻朗之攜一榼，的應不是别人來。

4、【卯時】（05時至07時）

日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。

白居易《卯時酒》

未如卯時酒，神速功力倍。

5、【辰時】（07時至09時）

食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間。“食時”一詞，早在《禮記》中就出現了。例如：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”

劉得仁《晏起》

日過辰時猶在夢，客來應笑也求名。

浮生自得長高枕，不向人間與命争。

6、【巳時】（09 時至11時）

隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。《淮南子·天文訓》最早出現“隅中”一詞：“日出于旸谷，……至于桑野，是謂晏食；至于衡陽，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中。”

朱淑真《春半》

拭目憑闌久，柔風拂面吹。莺花争妩媚，詩酒鬥清奇。

已近清明節，初過上巳時。莫萦尋俗事，随意樂春熙。

7、【午時】（11時至13時）

日中，又名日正、中午等。上古時期，人們把太陽行至正中天空時作為到集市去交易的時間标志，這樣的商品交換的初期活動，就在日中時辰進行。

白居易《登天宮閣》

午時乘興出，薄暮未能還。高上煙中閣，平看雪後山。

委形群動裡，任性一生間。洛下多閑客，其中我最閑。

8、【未時】（13時至15時）

日昳，又名日昳、日央等：太陽偏西為日昳。“日昳”的意義是，太陽過了中天偏斜向西邊。以中天為界，這時的太陽與隅中之日相對。

9、【申時】（15時至17時）

哺時，又名日鋪、夕食等。“晡”（馎）時”，始見于《淮南子·天文訓》篇：“（日）至于悲谷，是謂晡時。”

10、【酉時】（17是至19時）

日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。古時，人們又将“日出”和“日入”分别作為白天和黑夜到來的标志。《元史·日曆志》雲：“日出為晝，日入為夜。”當時人們生産勞動、休養生息就是以“日出”、“日入”為基本的簡易時間表的。

劉方平《春怨》

紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。

11、【戌時】（19時至21時）

黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天将黑未黑。天地昏黃，萬物朦胧，故稱黃昏。最早使用“黃昏”一詞的是大詩人屈原。他在《離騷》中寫道：“昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路。”

李商隐《登樂遊原》

向晚意不适，驅車登古原。

夕陽無限好，隻是近黃昏。

12、【亥時】（21時至23時）

人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了，人定也就是人靜。我國古代民歌中第一首長篇叙事詩《孔L雀東南飛》有“晻晻黃昏後，寂寂人定初”的詩句。

李宣古《花柳蒼蒼月欲來》

人定朱門尚未開，初星粲粲照人回。

此時寒食無煙火，花柳蒼蒼月欲來。

古代人民在沒有現代科技的基礎上，創制了許多計時的方法，并且一直在完善。他們為我們留下的除了令人驚歎的才能，還有順應天時地利的和諧觀，時隔千年，我們也不得不為他們傑出智慧所折服。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部