最近特别着迷納蘭性德寫的詞，令我不能自拔。

如果兩個男人之間産生了“着迷”的感情，我想那一定就是朋友常說的“基情”。隻是我不以為恥，反以為榮，能夠沉溺在這位“國士無雙”的詩詞世界裡，真正是我的榮幸。

有一首詞，叫《滿江紅·茅屋新成卻賦》，初讀時像海濤巨浪般席卷了我的身心。這阕詞很短，隻有93個字，再讀時卻像一幅畫卷徐徐展開在我的眼前。

問我何心？卻構此、三楹茅屋。可學得、海鷗無事，閑飛閑宿。百感都随流水去，一身還被浮名束。誤東風遲日杏花天，紅牙曲。

塵土夢，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽閑酒，消他薄福。雪後誰遮檐角翠，雨餘好種牆陰綠。有些些欲說向寒宵，西窗燭。

你問我，心住在哪裡？明明有奢華的居所，為什麼還要修建三間簡陋的茅屋呢？我的心裡住着一隻海鷗，房子再大又有什麼用呢？隻期盼着有機會飛上天，左右陪伴着彩雲，能夠随心所欲地飛翔啊。縱使百感交集，都會随時間的流水一去不返。可如今卻深陷虛名的囹圄，掙脫不能。我白白地辜負了東風的輕拂，杏花天的旖旎，隻好擊着紅牙闆、說着傷感的詞令。

人生如夢，像蕉葉覆鹿一樣真假難辨；人生如棋，在起落之間局勢變化莫測。與其盲目地追求，不如順其自然。尋一些好友，偷得半日的閑情，輕酌一杯酒，吐露郁積的心聲，自在無礙，享受那點微不足道的福分。可又有誰知道，大雪之後屋檐角閃爍的那一丁點兒翠綠，雨後靠牆栽種的綠苗，寒夜裡伴讀搖曳的燈燭，才是我的志趣啊。

納蘭人在仕途，被授予“三等侍衛”，卻不求功名，想效仿陶淵明等賢人，過着雲水般的生活。護駕遠行，别人以為榮耀至極，納蘭卻認為苦不堪言。個中原由并非苦寒路遠，而是與自己心中的遠大抱負不相吻合。甘願采菊東籬下，也不為五鬥米折腰。

這首詞的字裡行間不僅表達了納蘭對現實生活的憤懑之情，還隐藏着一個非常有趣的比喻。“塵土夢，蕉中鹿”，便是化用了“蕉葉覆鹿”的典故。這個故事出自《列子·周穆王篇》，意思大緻是：春秋時，鄭國樵夫打死了一隻鹿，怕被别人看見，就把它藏在坑中，蓋上蕉葉，次日他去取鹿時，忘了所藏的地方，于是就以為是一場夢。後來，文人墨客常用此來感懷命運的無常。

有一個成語，與“蕉葉覆鹿”很相近，是“黃粱一夢”。上學的那會，語文老師經常講解它的意思，比喻得失寵辱如夢一般，短促而虛幻。當考試的時候，在“請選出下列成語有錯别字的一項”中碰到它，我卻往往辨析不出來。原因說來很慚愧，我隻是清楚它的喻義，對其中的典故卻是一知半解。

隻記得，一個書生進京趕考，結果功名不就，郁郁不得志。途中遇到一位道士，拿出瓷枕頭讓他枕上。書生倚枕而卧，做了一生的美夢。等夢到80歲生病，久治不愈，快咽氣的時候，書生一驚而醒，再環顧四周，道士仍坐在旁邊，什麼都沒有發生。

其實，這已經是故事的大緻内容了，但漏掉了最不起眼的一點。之所以把“黃粱”錯寫成“黃梁”，隻是想當然地以為那個書生叫“黃梁”或者書生所倚的枕頭可能是由“黃梁”制成的。而遺漏的，恰恰是時間的流逝，也是現代人最漠不關心的。書生從入夢到驚醒，從恩寵到屈辱，從困窘到通達，不過半個小時的光景，連店主人在鍋裡蒸的黃粱飯還沒有熟呢。原來黃粱指的是一種栗米，理所當然是米字底，估計以後再也不會寫錯了。

榮華富貴的确是人生價值的體現，但絕不是人生意義的全部所在。“黃粱美夢”中道士為書生指點時間的迷津，令我驚愕不已。人生的光陰，真的是彈指一揮間，連鍋裡的黃米飯都沒有蒸熟呢。在時間的黃昏裡，一切都變得黯淡，得失寵辱就像夕陽下的影子，最終消失在地平線裡。但現實卻是，百感都随流水去，一身還被寵辱束。

關于寵辱，沒有人不會動心。在寵辱斜睨的目光裡，我仿佛看見人有苟活者和真的猛士之分。我不禁想起魯迅先生的話語，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊迹，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持着這似人非人的世界。苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，将更奮然而前行。”在寵辱的石榴裙下，人性是多麼卑微，任其扭曲而苟延殘喘。魯迅先生闡之未盡，老子有老子的看法。

在《道德經》第十三章，有這麼一段話。

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何為貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

意思是說，得到寵愛或遭受恥辱，都像是受到驚吓一樣。重視大患，就好像重視自己的身體一樣。什麼叫作“寵辱若驚”？寵愛是卑下的，得到它會感到心驚不安，失去它也會驚恐萬分。這就叫寵辱若驚。什麼叫作“貴大患若身”？我之所以會有禍患，是因為我有這個身體；倘若沒有了我的軀體，我還有什麼禍患呢？所以，把天下看得和自己的生命一樣寶貴的人，才可以把天下的重擔交付于他；愛天下和愛自己的生命一樣的人，才可以把天下的責任托付于他。

在老子看來，人在榮辱面前的這種表現，雖是常态，但都是不正常的。因為榮辱都是一時虛名，事過境遷之後便成過眼雲煙。人不能遠離榮辱，但也不能成為榮辱的奴隸。為什麼世間常人會存在“寵辱若驚，貴大患若身”這些普遍的弱點呢？究其原因，常人身上缺少某種精神追求，卻總是念念不忘自身利益，并且為此患得患失。

“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”，就是老子所提倡的人生精神追求觀，就是把自己融于天下之中，與天下榮辱與共。最典型的例子是華為，讓愛國成為企業的品牌，讓國家成為企業的後盾，從此無往而不利。反之，不管采取什麼手段，隻要提升自己的效益就行。隻顧眼前的利益，毫不在意集團的困局。當分支機構高奏凱歌的時候，集團卻還在負增長中斡旋。如此荒誕不經的笑話，竟不在少數。原來所謂的“凱歌”，不過是“虧了公司富了個人”。皮之不存，毛将焉附。虛假的情懷，怎不令人寵辱若驚呢！

在我看來，隻有看淡榮辱、超然自守的人，才能把握自己的人生方向，成為自己的主人。寵辱從來不是現在進行時，都是發生在過去或将來。看淡榮辱、超然自守，其實就是快樂地活在當下。

“活在當下”就是人應該放下過去的煩惱、舍棄未來的憂思，把節餘的精神用來承擔眼前的這一刻。失去此刻就沒有下一刻，不能珍惜今生也就無法向往來生了。

“活在當下”就是“快樂來臨的時候就享受快樂，痛苦來臨的時候就迎向痛苦”，在黑暗與光明中，既不回避，也不逃離，以坦然自然的态度來面對人生。

“快樂地活在當下”，是除了承擔之外，希望有期許、有願望、有好的心情，不隻坦然和自然，還希望能扭轉此時此刻的生活，使自己永葆喜悅之心。我祈禱擁有一顆透明的心靈和會流淚的眼睛，然後快樂地活在當下。

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