布依族是少數民族嗎?布依族主要分布在貴州、雲南、四川等省，其中以貴州省的布依族人口最多，占全國布依族人口的97%主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及安順市、貴陽市、六盤水市，其餘各市、州、地均有散居，接下來我們就來聊聊關于布依族是少數民族嗎?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

布依族是少數民族嗎

布依族主要分布在貴州、雲南、四川等省，其中以貴州省的布依族人口最多，占全國布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及安順市、貴陽市、六盤水市，其餘各市、州、地均有散居。

有學者認為，西漢時的“夜郎”國與布依族有一定淵源關系。其證據為：“夜郎”國轄地雖廣，但其中心區當在布依族聚居的今貴陽市、安順市、黔西南或黔南自治州一帶；其次，“夜”與“越”、“郎”與“駱”音近，而“郎夜”（即“夜郎”）與“駱越”含義也是一樣的，意為“以郎氏為首領的越人國”。“郎”、“駱”是古代越人對“郎”氏族王、官、領袖或頭人首領的音譯。最早見于《華陽國志·南中志》和《後漢書·西南夷列傳》，相傳“夜郎”出自“竹子”（即竹筍），長大後有德于西南夷，是為夜郎王。子孫相沿，以“郎”為首領或當官的。今布依、壯語仍稱竹筍為“ranz”，譯成漢字就是“郎”。明清稱“土官”為“郎”，“漢官”稱“漢郎”，又侮稱變成“狼”。後來漢族卻逐步用來稱呼其族或其地。

信仰

布依族信仰祖先和多種神靈。山、水、井、洞及生長奇特的古樹無不被認為是神靈的化身。各村寨建有土地廟。一些特定的宗教儀式，要供奉神竹。各地布依族還供奉雷神、門神、竈神、龍王等等。這些反映了布依族作為農耕民族的原始宗教信仰。

“摩教”是布依族宗教信仰中一個比較成熟的宗教信仰形式，介乎于原始宗教向人為宗教過渡的類型。其宗教職業者分為“布摩”和“摩雅”。布摩是通過學習而成的，在師父的帶領下學習一系列的經文和儀式的程序，能夠繼承師父的衣缽便可出道。布摩尊奉“報陸陀”為開山祖師。在舉行各種祭祖活動中，首要的儀式是恭請“報陸陀”莅臨，以示整個祭祀活動的權威性。

在摩經裡，“報陸陀”具有超凡的力量和智慧，能夠洞察古今，能夠解決人世間任何難題。摩經的基本思想是：人間萬物是由始祖神“報陸陀”創造的，萬物皆有靈，靈魂具有神秘力量，需要祭祀和崇拜，經過特定儀式和條件萬物可以相互轉變，達到禳災祈福的目的。人患疾病是由某種鬼魂作祟，通過舉行某種儀式可以驅逐疾病。人死後，靈魂不滅，通過儀式的超度，使靈魂進入仙境。布摩有較為完備的祭祀經典——摩經，還有比較固定和規範的宗教禮儀。

舉行祭祀活動除了要履行一定的宗教禮儀外，還要輔以對經典的誦讀。典籍浩繁的摩經，大緻可分為用于喪葬超度活動中的多卷本《殡亡經》、《古謝經》等，也有用于祈福、驅邪、禳災等目的的各類雜經。摩經包含了布依族古代社會的國家政治、經濟和文化生活，乃至人們的社會交往和道德禮儀等内容。摩雅是在某種特定的場合下，通過鬼魂附體而後經布摩的點化（安壇）而形成的，摩雅的巫術活動稱之為“打迷納”。

明、清以後，佛教、道教、天主教相繼傳入布依族地區，民間有少數信仰者。從摩經的内容和布摩在各種儀式中使用的道具，可以看到佛、道、儒對布依族文化的滲透。明、清時期天主教在布依族地區傳教，設有主教署、咨詢會，其下有總铎口、堂口等。但因為傳教士的為非作歹和天主教與布依族人民信仰相左，天主教遭到了布依族人民的反對。

節日

布依族有許多傳統節日，除過大年、端午節、中秋節等與漢族相似外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等節日都具有本民族的固有特色。

大年節

據方志記載，布依族“以十一月為歲首”。平塘、荔波一帶至今仍在十一月三十日“過小年”，但大多數地區已将年節并入春節。每到臘月，家家戶戶忙着釀酒、打糯米粑、腌制臘肉、做血豆腐，或縫制新衣。除夕以豐盛酒菜供奉祖宗，并燃放爆竹，阖家守歲到雞鳴。正月初一則有姑娘争挑第一擔水回家（名曰“聰明水”）、男孩争先到土地廟旁用繩子牽來小塊石頭放入畜圈（意為“六畜興旺”）之俗。大年期間，青年們相邀外出“朗紹朗冒”；中老年人則彼此拜年祝賀，一同飲酒為樂。有的地方還舉行玩龍、舞獅、賽馬、擲石、銅鼓、唢呐、歌舞、籃球等等娛樂活動。一般到正月十五元宵節後，才開始下地幹活。

二月二

主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安甯，殺雞敬祖，吃兩色（白、黑）糯米飯。雲南省的布依族，這個節日要過三天，進行以祭“老人房”為中心的祭祀活動。三月三，主要是祭山神或掃寨趕鬼，預祝豐收。貴陽附近村寨，舉行“三月三對歌會”，又稱“仙歌節”或“地蠶會”（傳說這天害蟲聞聽歌聲就不敢危害莊稼）。四月八，是紀念耕牛的節日。布依族各地将這一節日稱為 “牛王節” 或“牧童節”、“開秧節”等。這天家家吃“牛王粑”和糯米飯，并以之喂牛，讓牛休息一天，用楓樹葉泡水給牛洗澡。這一天也是惠水一帶布依族青年男女坡上聚會吃糯米飯、唱歌玩樂的日子。

六月六

祭田神、土地神和山神，祭畢用雞血沾上各色紙旗或做成大鳥形分别插在各塊田中。與此同時，召開“議榔”會議，宣布各種榔規榔約，且由榔頭監督執行，借以保護社會财産安全。許多地方（如惠水縣的董朗河兩岸、興義市的查白場等）還舉行規模盛大的玩山活動。六月六節還有相關的傳說。如興義的查白場傳說是為紀念被惡霸逼婚、雙雙殉情的一對青年男女的；安龍縣則是紀念布依族人民反抗封建統治的起義勝利。三中全會以後，由于貫徹執行民族政策，經國家民委批準，确定“六月六”為布依族人民的共同佳節。其隆重程度，僅次于大年節。

吃新節

又叫嘗新節。因各地的谷米成熟有先有後，過節日期不盡相同。一般在稻谷将成熟時，由家中男子到田中摘來少量谷穗，放在甑中與糯米一同蒸熟後敬祖。望谟、冊亨等地，把新糯谷取來後，先煮熟晾幹，舂去谷殼，再用開水泡脹蒸成糯飯，布依語稱“根金毫模”。

漢族節日流傳到布依族地區後，發生了一些變異。如清明節，布依族除了為新故老人上墳外，還要為所有已故祖先挂紙（俗稱挂青）。但望谟縣桑郎一帶，清明不掃墓，三月三才上墳。紅水河一帶清明吃三色糯米飯。端午節在布依族中被區分為大端午節（農曆五月初五）、小端午節（農曆五月十五）。這天布依族除了吃粽子外，還吃五色糯米飯。而七月半，布依族要殺雞、殺豬或殺牛祭祖，為逝者燒紙錢或金銀銀錠，送寒衣等生活用品。紅水河沿岸要連過三天。十四日做“搭連粑”供奉祖先。十五日晚到河邊放冥船，讓其随水漂流。十五、十六日年輕人和孩童聚集在大榕樹下，或蕩秋千，或打陀螺，或去遊泳。惠水斷杉一帶，集中于古橋堡對歌，跳粑棒舞和銅鼓舞，同時進行唢呐比賽。中秋節，布依族一些地方則有孩童“偷瓜”之俗。孩童們将“偷”來的南瓜用紅布包好，一路放着爆竹往送膝下無子的年輕夫婦家中，由無子夫婦将南瓜與糯米烹煮而食。被“偷”南瓜的主人不能打罵“偷瓜人”。 人們相信用“偷”來的瓜煮糯飯吃，可以生子。

曆史上，各地布依族的婚姻習俗不盡相同。有父母包辦的婚姻，也有完全自主的婚姻。從史書記載看，布依族在明代以前婚姻是自主的。明代以後，由于各民族的頻繁交往和文化的相互交流，特别是以儒家文化為代表的漢文化的影響，布依族的婚姻禮俗才逐漸改變，婚姻締結從自主擇配變成了父母絕對包辦。包辦婚姻導緻早婚（俗稱“背帶親”）的産生，即婚姻當事人在幼兒時就由父母訂了婚約，然後在十幾歲時就結婚。婚禮結束後返回娘家居住，即“不落夫家”。 有的則實行“姑舅表婚”，即舅之子娶姑之女，或者相反。

婚姻的締結，分為“開口親”、“訂親”、“結婚”三個階段。先由男方家請媒人數次往返于女方家。媒人第一次到女方家時，勿須提及求親之事，隻須将禮物放在女方家神龛上，說明禮物是某家送的，閑聊一會即返。如過幾天女方不退還禮物，媒人可第二次登門求親。獲得同意後，男方就備辦一些禮物，邀請家族中的老人、青年人和親戚，同媒人去女家吃訂親酒。這種儀式，稱為吃“開口飯”，一些地區的布依族稱之為“吃雞”或“吃雞腿”、“插毛香”等。第二次由男方家帶酒、公雞、豬肉及聘禮若幹到女方家“訂親”。這一儀禮被稱為“更客（吃羊）”或“更老尼（吃小酒）”、“更甘（甘是認定的意思）”等。名稱雖異，其内容均為“接八字”和議定聘禮。此後，男方家可以确定婚期，并請媒人通知女方家，以便準備嫁妝。婚禮期間，新郎新娘三天内不得同宿，婚禮第二天，新娘要拜見翁姑及男方親戚。婚禮第三天早上，新娘挑水或到廚房看一看，其意義類似于漢族的“下廚”。此禮行畢，新娘即啟程回娘家，謂之“回門”。布依族村寨的婚禮，遠近的青年們都可以趕來聽歌唱歌，有的地方唱七八個晝夜。

在實行包辦婚姻的同時，布依族青年男女間的交往是比較自由的。青年男女可以利用節日、走親訪友或趕場的機會，聚集在一起“朗紹朗冒”（“朗紹”指會女朋友，“朗冒”指會男朋友）。如果男子相中某姑娘，就請家族中的姐姐或妹妹充當“銀雀”，傳遞信息，女子如若願意，就把自己事先精心繡好的繡球抛給對方，男女雙雙走出人群，到不遠處對歌。經過多次會晤，建立了感情，就可盟誓終身。

“朗紹朗冒”這種社交活動不限于未婚男女，已婚者亦可參加。不過對于未婚者來說是談戀愛；對于已婚者而言，則可能是炫耀自己唱歌的才能，或者是對父母包辦婚姻的反抗。“朗紹朗冒”中除唱情歌外，還唱苦歌、告狀歌和逃婚調等。過去，青年人常因不會唱歌，而找不到對象。現在，“朗紹朗冒”已經不再是布依族青年男女唯一的交際方式了。

布依族喪葬在清代以前，行火葬，不壘墳。

清代中葉後才逐漸壘墳、立碑。當老人逝世後，喪家即向舅家和至親好友報喪，并請本民族的“布摩”（祭師）擇定吉日，舉辦喪事。

喪葬儀式繁簡程度視家庭經濟情況而定。富有之家，要舉行“古夜王”儀式，砍牛做齋，大辦酒席，喪期甚至長達七天、九天。停柩期間，喪家一律素食。葬式有土坑墓、石棺墓、石室墓、岩洞葬、停棺待葬（二次葬）、甕棺葬等。

大年初一，不開箱櫃，不掃地，不梳頭，不曬晾衣服。初一到初三不動土，正月十五不動刀，菜也隻能用手扭斷。禁在村前村後埋墳．掃寨時禁外人入村，驅鬼時禁外人進家門。禁已出嫁的姑娘在娘家生小孩。家有産婦，在門口挂紅布和篾帽拒人進家，男子不得進人婦女分娩的房屋。禁在屋内吹口哨、唱情歌。非正常死亡的人，忌以鼓聲報喪。

到布依族人家中做客，不得觸動神龛和供桌，火塘邊的三腳架忌諱踩踏。布依族習慣以酒敬客，客人或多或少都應喝一點。布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐。布依族送禮必須送雙數。

孩子體弱多病，父母就要給他尋找保護人幹爹、幹媽。尋找幹爹、幹媽有兩種方法:

一是擇日在家等候，3天内第一個登門的人，即為孩子的保護人；

二是擇吉日由父母領着孩子，在路上等候第一個過往的行人，即為保護人。

部分布依族分支族人不吃狗肉，一種解釋是狗曾經救過其祖先，另一種解釋是人類以前并無稻谷，是狗從天神的曬谷場帶回稻谷給布依族人，使得布依族成為人類中最早種植水稻的“水稻民族”。部分布依族分支族人不吃魚肉，因為相傳布依族最早的母親是龍王的女兒——一條神魚。

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