漢代傳授的詩經曾有四家?　　常言說，疾風知勁草關鍵時刻，人們總是無比信賴科技的力量，今天小編就來說說關于漢代傳授的詩經曾有四家?下面更多詳細答案一起來看看吧!

漢代傳授的詩經曾有四家

　　常言說，疾風知勁草。關鍵時刻，人們總是無比信賴科技的力量。

　　我國古代有不少科技名人，默默地推動着時代進步。比如墨子，比如張衡，他們是古代科學家中的佼佼者，都被後人譽為“科聖”。

　　除了“科聖”，科技成就突出的古人還有很多，我們可以來看一看。

水排模型(資料圖片)

　　杜詩的名字，通常是和水排連在一起的。

　　水排是什麼？就是一種水力鼓風機。在我國古代，人們冶鑄青銅器或鐵器時，多用皮囊進行鼓風，以使炭火更旺，爐溫更高。若将好幾個皮囊排在一起，同時鼓風，就叫排囊。水排是一種用水力推動排囊的鼓風裝置，是東漢人杜詩的一項創舉。

　　杜詩是河内汲縣(今新鄉衛輝)人，生年不詳。東漢初年，他曾在洛陽任侍禦史。當時，将軍蕭廣縱容部下為非作歹，侵擾京師百姓。杜詩告誡無效，遂“格殺蕭廣”，并将此事呈報朝廷。

　　漢光武帝認為杜詩膽識過人，便派他到河東讨伐逆賊。後來，杜詩又擔任了成臯令、沛郡都尉、汝南都尉等。建武七年(公元31年)，他被調到南陽太守任上。

　　南陽是大郡，要治理好并不容易。西漢時，召信臣曾任南陽太守，在這裡興修水利、勸課農桑，百姓豐衣足食，都感激地稱他為“召父”。

　　現在，杜詩來了。《後漢書》中記載，他在這裡不僅興修水利，還“造作水排，鑄為農器，用力少，見功多”，極大地節省了民力。南陽百姓安居樂業，生活富足，都稱杜詩為“杜母”，并将他與召信臣相提并論，說：“前有召父，後有杜母。”這也是地方官被稱為“父母官”的來曆。

　　杜詩“造作水排”，是為了冶鐵鑄農器。唐代時，章懷太子李賢為《後漢書》作注，稱水排是“冶鐵者為排以吹炭，今激水以鼓之也”。

　　其實，早在春秋時期，古人已掌握了用皮囊來鼓風冶鐵的方法。《禮記》中說：“良冶之子，必學為裘。”就是說要成為一名好的冶鑄者，必須先學會縫制皮囊。

　　《左傳》中也記載，公元前513年，晉國的趙鞅率軍隊在汝水之濱築城，曾“賦魯國一鼓鐵，以鑄刑鼎”，即向魯國征收一爐鐵，用來鑄造刑鼎，以将法令公之于衆。

　　戰國時期，鐵制農具多了起來。随着鐵器的廣泛使用，我國進入鐵器時代。不過，在水排出現之前，一般是用人力或馬力等鼓風冶鐵，既耗時又費工，效率比較低。從這個意義上說，杜詩的發明促進了冶鐵技術的發展，是一項重要的技術革新。

　　建武十四年(公元38年)，杜詩去世，因“貧困無田宅，喪無所歸”，朝廷下诏将他安葬。

　　這時候，他發明的水排已受到世人的關注。東漢末年，韓暨在朝廷擔任監冶谒者，将其用在兵器等的鑄造上。

　　韓暨是韓信的後人，很受曹操賞識。他當過七年監冶谒者，負責為朝廷冶鑄鐵器等。《三國志》中記載：“舊時冶作馬排，每一熟石，用馬百匹。更作人排，又費功力。暨乃因長流為水排，計其利益，三倍于前。”由于善用水排冶鐵，他被朝廷加授為司金都尉。

　　杜詩造的水排是什麼樣子，史書并無詳細記載。今天，人們對水排結構的了解，多出自元代王祯的《農書》。

　　《農書》成書于公元1300年前後，作者王祯是著名的農學家。他在機械設計上很有造詣，也當過地方官，認為吃飯是百姓的頭等大事，因此對農業技術特别留心。

　　當時，杜詩發明的水排已經失傳。王祯經過反複研究，弄清了水排的構造原理，将其繪制成圖，載入書中“農器圖譜”部分，并介紹：“其制，當選湍流之側，架木立鈾，作二卧輪；用水激下輪。則上輪所用弦通繳輪前旋鼓……則排随來去，掮冶甚速，過于人力。”

　　根據王祯的描述，水排的工作情形大緻是這樣的：在木架上立起轉軸，轉軸的上下兩端各安裝一個卧輪。下卧輪在湍急水流的沖擊下，可用水力推動轉軸，帶動上卧輪旋轉，并推動其上的曲柄連杆裝置，使“排前直木”往複運動，排囊則随之快速開合，鼓風效果“過于人力”。

　　如果把卧輪立起來，水排也能工作。也就是說，水排可分為卧輪式和立輪式。它們都是通過水輪、轉軸及連杆等的作用，把圓周運動變成直線往複運動，使排囊快速鼓風，提高冶鐵效率。

　　東漢後期，宦官畢岚發明的新式提水工具——翻車，其實也運用了水排的這種工作原理。

　　《後漢書》中記載，漢靈帝熹平年間，畢岚在洛陽“作翻車渴烏，旋于橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費”。東漢末年到三國時期，發明家馬鈞對翻車進行了改進，又造出水骨龍車，名垂青史。

繪有水磨的《千裡江山圖》局部(資料圖片)

　　杜詩發明水排，最初是為了鼓風冶鐵，鑄造農器，盡可能地節省民力。他可能沒想到，後人受此啟發，将水排的工作原理用到了糧食加工上。

　　比如，人們造出了用水力舂米的機械，叫水碓(duì)。西晉時，杜預更進一步，用一個大水輪驅動多個水碓，又發明了連機碓。

　　後來，水磨、水碾等也出現了。南北朝時，數學家祖沖之曾在南方造水碓磨，即用一個大水輪同時驅動水碓與水磨。在北方，北魏大臣崔亮讀《杜預傳》，“見為八磨，嘉其有濟時用，遂教民為碾”。他任尚書仆射時，又上奏朝廷，在洛陽城的張方橋東“堰谷水造水碾磨數十區，其利十倍，國用便之”。

　　水磨又稱水硙(wèi)，在北魏洛陽城中并不鮮見。楊衒之在《洛陽伽藍記》中記載，當時洛陽城南有景明寺，“寺有三池……碾硙舂簸，皆用水功”。

　　隋唐時期，洛陽是南北大運河的中心，水系比較發達。無論公卿貴戚之家，還是官府、寺廟等，多臨水設碾硙，進行糧食加工。如《河南志》中記載，延福坊“唐有福先寺水硙，四輪齊轉”，可見當年的繁忙景象。

　　到北宋時，水磨的應用更加普遍，朝廷還設立了水磨務，掌管水硙磨麥，以供宮廷及内外官署之用。宋徽宗曾賜給宰相蔡京一幅《千裡江山圖》，是青年宮廷畫師希孟年所作。在這幅圖中，就繪有一座巨大的立輪式水磨。它橫跨山溪，帶動磨盤轉個不停，仿佛這也是經濟繁榮的寫照。

　　當然，在元代的王祯看來，還有更厲害的水力機械，那就是水轉連磨和水輪三事。

　　水轉連磨是“一水輪可供數事”，如果水流夠大，輪磨之外，“或作碓碾，日得谷食，可給千家”。至于水輪三事，就是“水轉輪軸可兼三事”。比如先磨面，再把磨去掉，換成砻(lóng)來舂米，最後把砻換成碾，就能實現“一機三事”，十分方便。

　　現在，水磨等雖已漸漸淡出人們的生活，但杜詩發明水排的影響仍在。(洛陽晚報首席記者 張廣英)

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