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很小的時候接觸蒲松齡，是在初中的語文課本上。當時人教版的語文教材節選了蒲松齡《狼三則》中的一篇古文，在我們眼前展開了一幅屠戶殺狼的圖畫。而且這篇古文的主旨告訴我們，對于狼這樣狡詐的動物，千萬不要心存幻想，更不要一味的遷就退讓，而是要勇敢地消滅它。

距離學習這篇古文的時間已經過去了大概20年，其中的主要情節都已經忘卻。但是這篇古文最後的“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”的結束語，卻讓人印象深刻。以下是這篇古文的全文：

　一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。 屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。複投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。 屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意将隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

這篇古文的題目是《狼三則·其二》，節選自蒲松齡最著名的小說集《聊齋志異》。20年前的時候曾經出現在中學語文教材當中，20年後的今天依然出現在各個版本的初中語文課本當中。

尤其是這《狼三則·其二》，在這三則短文當中是最長也是最引人發醒的。和我們之前所賞析的詩詞不一樣，這是一篇古文小說，有情節有人物，是一則完整的故事。

開篇就已經把我們帶到了那個遙遠的故事場景當中。“一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠”，傍晚的時候，一個屠戶賣完了肉走在了回家的路上。擔中隻有骨頭，但是在路上遇到兩頭狼，慢慢地跟着他走了很遠，一直窮追不舍。

故事的情節就這樣展開，主人公都已經全部出現，接下來就是整個故事情節的展開。剛開始的時候，屠戶看到這樣的場景，“屠懼”，畢竟在那個時代，野狼的戰鬥力不容小觑，所以屠夫選擇了“投以骨”。給它們一點甜頭嘗嘗，或許它們就會離開。

事實上這也起到了一定的效果，“一狼得骨止”，但是“一狼仍從”。屠戶有點慌張了，沒有辦法，隻能“複投之”，但是由此所帶來的顯而易見的結果就是“後狼止而前狼又至”。一直到最後骨頭都沒有了（骨已盡矣）但是”而兩狼之并驅如故”。

故事情節發展到這裡，氣氛開始變得越來越緊張。一方面是一個忙碌了一天、走在回家的路上的人，而另一方面是兩頭窮追不舍的狼，兩者之間的實力對比是顯而易見的。所以“屠大窘”，而且這個屠戶知道狼向來非常狡詐，也非常擔心“恐前後受其敵”。

氣氛越來越緊張，屠戶開始想辦法。正當這個時候，他突然看到“顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘”，田野當中有一個麥場，而且裡面堆滿了柴火，像一個個小山丘一樣。屠戶看到這地方可以躲避，就趕忙“奔倚其下，弛擔持刀”。看到這個場景，“狼不敢前，眈眈相向”，這兩頭狼也不敢輕易發動攻擊。

接下來是這篇古文最精彩的部分。“少時，一狼徑去，其一犬坐于前”，兩頭狼對一個屠戶，狼性的狡詐在這裡得到體現。這兩頭狼兵分兩路，“一狼徑去”，另外一個則“犬坐于前”。而且“久之，目似瞑，意暇甚”。

在人狼對峙期間，這頭“犬坐于前”的狼“目似瞑，意暇甚”，好像在打盹。正在這個時候，屠戶把握住機會，“屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之”，一鼓作氣，直接把這頭狼給殺掉了。

處理完了這一隻狼，還有一隻呢？所以屠戶“方欲行，轉視積薪後”，突然看到“一狼洞其中”，如此也明白了這兩頭狼的用意，“意将隧入以攻其後也”。而且此時那一頭狼“身已半入，止露尻尾”，看到這個場景，屠戶自然不可能放過機會，所以“屠自後斷其股，亦斃之”。

此時的屠戶才明白，“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”，也就是說，在屠戶躲入柴堆之後，兩頭狼進行了分工。一頭狼和屠戶直接面對面對峙，另外一頭狼則繞到屠戶的背後，以求攻其不備。而且和屠戶直接面對面對峙的狼假睡，以求能麻痹對手，不料聰明反被聰明誤，兩頭狼接連失策。

最後，這一句是作者對整個故事情節所發出的議論。“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”，狼本身确實非常狡猾。但是這一會兒的功夫，兩頭狼都死掉了。禽獸即便是再狡猾又能狡猾到哪裡去呢？不過是給人增加笑料罷了。

當時的我們不過是十二三歲的年紀，對于這篇古文的理解僅限于人狼之争而已。直到今天重讀這篇古文，或許才能明白蒲松齡筆下的深意。在這篇古文當中，“狼”其實有着特定的指向，那就是這個社會當中的人性醜惡的一面。被醜惡人性支配的他們非常狡猾，很多人都受到他們的侵擾。

其實我們很多人在面對這樣的事情的時候，大多數都是選擇“屠懼，投以骨”，但是結果往往是“後狼止而前狼又至”。蒲松齡借屠戶殺狼的故事告訴我們，對于這樣的人不要心存幻想，更不要一味的遷就退讓，而是要勇敢地消滅它。

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