傳統武術都講究六合，其實任何技能、技術都講究六合，有的明顯，有的不明顯，有的專門提出來作為一個标準，有的沒有提出來，但是要做好必須契合。比如打球，比如書法，比如彈琴，都要做到身心合一，姿勢正确才行，至于醜書的醜态另當别論，正規書法也要求有一定的坐姿。用意不用力的神棍們也另當别論，他們隻用意，當然不需要力，他們隻用内，不需要外，當然談不上六合了。那都不是辯證的對立統一，都是片面和極端。

但是不同的武術對六合的理解和要求不同，有的隻要是協調一緻就行了，比如外家拳和自由搏擊，不很重視對立統一，不很重視自轉，隻要做到動作開合的協調就行了。

六合是指外三合和内三合。

外三合是：肩與胯合，肘與膝合，手與足合。

内三合是：心與意合，意與氣合，氣與力合。

這六合好記，但不容易理解，做起來就更難了。外三合還容易些，内三合是一生追求的目标。

合是什麼意思？

合是：對應、對照、協調、配合的意思。當然，一緻也是對應、對照、協調、配合，比如打仗就兵對兵将對将。但太極拳，特别是我們洪式太極拳還講究最高級的配合，那就是對立統一的配合，比如明面上兵對兵，将對将，但背後還有奇兵，還有打入對方内部的地下工作者。這就是對立統一的配合，奇正相生，表面上看似相反，實際上是真正的協調一緻，是最優化的協調配合。

很多人以為外三合就是這麼簡單，上下肢三節相對，實際上不是這麼簡單，要做到周身協調配合，不隻是靜态的配合，還要在動态中保持對立統一的配合，有正有奇，都有方向相反但目的和作用相同的兩種勁，因此也會有兩個法同時起作用。就像剪刀，從不同方向向被剪的東西用力，不是像鍘刀，隻從一個方向用力。隻從一個方向用力容易防，力也不如剪刀大、效果好。

對立統一是太極拳的本質特征，但極少數人才知道，能完全做出來的更是鳳毛麟角了。

外三合再難，隻要用功，隻要有明師指點，知道規矩、方法，總能做到，但内三合卻很難做到。

心與意合是最難的。

孔子到老時才做到“從心所欲不逾矩”，那是真正的心與意合了。我們常人多數意志不堅定，心這樣想卻那樣做，沒有毅力，沒有意志，總是自欺，自我安慰。就是單單在技擊這方面，也很難做到心與意合，平時練拳不走神嗎？對抗的時候心靜如水嗎？

心能指揮意，意能遵從心是非常難的事。修煉的法門很多，但個個都很難，能靜、能敬、能和、無欲。看看哪個能完全做到？

意氣相合。意能影響氣，氣也能影響意。比如發怒時有怒氣，這看似合，其實是不合。發怒而無怒氣才算合。想快時，氣不滞，很順才算合。就是說，無論出現哪七情，哪六意，而氣保持清、斂、和、定、順、活，這才是合。心與意合做不到，就很難做到意與氣合，因為心意氣都互相影響。意氣用事是很多人常犯的錯誤。意與氣和最重要的就是定力，就是沉着。沉着乃能斂氣于骨。意到氣到才算合，意狠氣毒但卻又不滞、不弱、不驚才算合。“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，要有這樣的定力才能做到意與氣合。

氣與力合是最打臉神棍的，意打、氣打、神打，都違背内三合，都是片面的、偏執的。氣與力合是内外相合的樞紐。心為帥，意為旗，氣為先鋒。而這氣是不可能單獨起作用的，它是要與力合才起作用的。氣多了滞，氣少了弱。氣太多，力慢，力也小，自己很累，但作用不大；氣太少，少氣無力，軟弱，雖然不累，但也不起作用。人體的做功原理與其它用混合氣的機器差不多。混合氣就會出現比例問題，最佳的比例效果最好。比如燃氣竈，進氧氣多了不行，進氧氣少了也不行，出火不好，燃燒不充分。汽油機一類的也是如此，記的摩托車也得調化油氣，有個小部件往内調感覺車往地上紮，往上調就有點輕浮，總有一個最佳位置，那就是混合氣的最佳比例。

而且氣與力合不僅僅是配合的問題，要發生力還必須有氣營養身體，這當然也是合。氣與力的合主要是氣不能多，也不能少。平時喜歡練拳運氣的，平時喜歡在開合動作中調整呼吸的都是錯誤的。要讓氣自覺配合力，平時無論動作快還是慢，無論激烈還是和緩，都不需要分心去調整氣才行。一口氣做多個動作，或者一個動作呼吸多口氣那都是做功的需要，而不是人為的去支配。人為配合那不是氣與力合，它們自己默契地配合才是真正的合，所以自然呼吸是打拳最正确的呼吸法。

内外合，也是個對立統一的問題，内能影響外，外也能影響内，因此，以外練外，以内練外；以内練内，以外練内。隻要是對形神兼備、内外兼修有利的都可以去做。再說了，内外也不是真正的泾渭分明。人體本來就是囫囵的一個系統，内外是一體的。隻是為了提高它的效率才分别練，才讓它們更好的配合罷了。

綜上，真正能做到六合的是武聖兼文聖，那有多難？隻是在技擊中能做到六合的也如登天。我們隻能把它作為目标，作為方向，作為理想。以武入道不是不行，是很行，是一條非常好的道路，關鍵是要明理并笃行之。

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