最近幾天，各式與七夕“沾邊兒”的活動層出不窮，吸人眼球，各大商家都鉚足了勁吆喝，讓這個傳統節日正在被商業化，迷失本真面目。實際上，七夕并非“中國情人節”，它是一個有着豐富文化内涵的中國傳統節日，絕不僅僅是“秀恩愛”這麼簡單。

七夕由來

在衆多人眼中，七夕是與浪漫愛情有關的“中國情人節”，然事實并非如此。七夕，又稱乞巧節，起源于漢代，起初并非紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這個人。七夕節所在的農曆七月，《夏小正》中說“初昏，織女正東向”，這個時候的黃昏，擡頭可以望見夜空中銀河貫穿南北，織女星散發着美麗的光輝，朝向銀河東岸的牽牛星——這是天上。而在人間，“七月流火，九月授衣”，夏已末，秋将至，女子們要開始搖動紡車，織布制衣了。就這樣，天上的織女星被遙想成了人間女子的保護神和寄托心願的所在，凡間女子皆于七月七日晚上向她乞求智慧與技藝。

丁觀鵬（清代畫家）所繪的乞巧圖

對織女的崇拜最終落在了七月初七，這個時間對于古時的女性來說有着特殊的意義。《孔雀東南飛》中雲：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”初七是婦女們相聚嬉戲的日子。

東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。唐代詩人作《七夕》有雲：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”正是“乞巧”的習俗。

七夕其實是“女兒節”、“婦女節”

在七夕節的節俗活動中，織女是核心形象，女子是絕對主角，把七夕稱為“女兒節”，是毫不過分的。其節俗活動的核心就是“乞巧”，即乞求心靈手巧。于是這個節日裡少不了巧手女子平日裡常用的“針”。“穿針乞巧”是最早的乞巧方式，始于漢，流于後世。有些七夕習俗還有“乞美”的内容。

七夕，從“乞巧節”演變為“中國情人節”，大約是本世紀以來發生的事情。西方傳入的聖瓦倫丁節受到了年輕人的喜愛，并逐漸風行。受此啟發，商家發掘了七夕的情愛要素并大力推動之，就這樣，七夕演變成了“中國情人節”。

七夕節在古人眼裡，就是妹子的“放風日”，好比今天的“婦女節”。

事實上，古代單身少女們在七夕這天是不約會的。不收花不拉手不燭光晚餐……倒是會看星星，但也不是和男友看，是和小姐妹聚在庭院中，擺上瓜果貢品，比賽穿針引線，抓些會結網的蜘蛛讨好彩頭，以此拜織女星宿，好在以後的紡布繡花領域拿到好成績。古代女子足不出戶，和外界溝通較少。每年隻有特定的節日可以與閨蜜們聚會，在七夕這一天，女子們就會約上親朋鄰裡的妹子。在院子中搭好供台，聯合拜織女。拜織女時，每一位可以許上一個願望，拜完後，大家可以聚在一起吃瓜子、聊天。半夜才散去各自回家。七夕節在古人眼裡，就是妹子的“放風日”，好比今天的“婦女節”。

七夕節表達的是已婚男女之間"白頭偕老"的情感，不是表達婚前情人或戀人的情感，這是在不同人生階段的兩種感情。将七夕節稱為"中國情人節"并不妥當。如今，人們約定俗成将七夕節認為是情人節，而忘卻了這個節日的傳統意義。所以，所謂“中國情人節”，是當下商家參照西方情人節的“附會”與“發揮”，與其原先涵義相去甚遠。

七夕的習俗

那麼，古人在七夕這個時候，有些什麼我們所不知道的玩法呢？小編一起帶您來看看！

穿針乞巧

七夕節節俗的核心是“乞巧”，“穿針乞巧”則是最早的乞巧方式，始于漢，流于後世。南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”

穿針乞巧 圖片來源：中國文明網 鄧寅明 攝

農曆七月初七的夜晚即七夕節（乞巧節），根據傳統，凡間的女子要當庭布筵，虔誠跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧，乞求智慧和精巧女工技藝。

七夕之夜，女子手執五色絲線和連續排列的九孔針（或五孔針、七孔針）趁月光對月連續穿針引線，将線快速全部穿過者稱為“得巧”。

喜蛛應巧

“喜蛛應巧”這也是一種較早的乞巧方式，其俗稍晚于“穿針乞巧”。大緻起于南北朝之時。

所謂“喜蛛應巧”，就是把一些瓜果食品（以香瓜、黃金瓜、巧果、花生、紅棗等為主）放在果盆上，這通常是在穿針乞巧前已由大人們做了準備。

“穿針乞巧”以後，大家都睜大眼睛看果盆上有否“喜蛛”在結網，誰先發現，誰就大吉大利。

所謂喜蛛，其實是一種米粒大的小蜘蛛，夏秋之交，在一些花草樹木上，常能見到，偶而有一隻爬在人身上或被人發現在屋内，都說是喜事之兆，一般都會被很小心地放生，大家都不會輕易弄死它。

但果盆上要有這種喜蛛的蹤迹，卻也不容易，有時為了早點分到瓜果，我們中總有一人會偷偷捉一隻放在果盆上。

拜織女

“拜織女”是七夕節的習俗。“織女”是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。

由于地域文化的差異，同一個七夕節，在各地的節日活動内容也各不相同，都是豐富多彩。不過最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

拜織女

據史料記載，七夕習俗起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星鬥綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。

明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丢巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”

投針驗巧

《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”。

清于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以蔔女之巧。”

為牛慶生

古時，兒童會在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕着它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。

種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木闆上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼闆”，或将綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，将長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，抛在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或秃鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮遊，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

曬書曬衣

據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去禀報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿隻乖乖的遵命回朝。

七夕曬書

另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，隻有郝隆跑到太陽底下去躺着，人家問他為什麼，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。

漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了誇耀财富的機會。名列“竹林七賢”的阮鹹就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，隻見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮鹹不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在幹什麼，他說：“未能免俗，聊複爾耳！”

由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的讀書人特别崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁鬥星，廿八宿中的奎星，為北鬥七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。

吃巧果

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入面粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。

七夕乞巧的應節食品——巧果

此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或将瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。

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