有的人居無定所地過着安甯的日子，有的人卻在豪華住宅裡一輩子逃亡。

第六皈依：

皈依，不是修行的起點，它是整個修行。佛陀關于無常和因果的證悟給了我們無限的勇氣和希望，哪怕最窮的、目不識丁的藏民也深信因果，并能無懼地接受無常。人們逃避無常是因為人們以為無常隻是人生的一種遭遇，隻要找到最佳解決方案就可以規避。無常不是人生的一段過渡期，而是整個人生。

相信因果不等于相信宿命，而是在盡人事後而聽天命，當你做一件事，如果心量放大到把所有衆生的安樂都考慮進來時，你就能夠坦然地承受所有的辛苦、磨難。

死亡隻是目前這個生命的結束，而這段生命所承載的因果仍将繼續下去。現代人的生活中充滿了各種假設，那為什麼不能不假設有來世，對輪回半信半疑的人們，不妨采取“科學”的态度，承認自己不知道輪回是否存在，同時不排斥了解更多關于輪回的知識。追求覺悟的過程，就像在一個無邊無際的迷宮裡突圍，沒有佛法的指引，我們永遠都将被困在裡面，原地打轉。

皈依佛法需要膽識，因為佛法不向你承諾安全感或确定性，事實上，它恰恰要打破你對安全的幻想。持續的覺察訓練，會讓我們逐漸習慣這種不迎不拒的做法。

第七出離：

我們每天生活在巨大慣性中，吃喝拉撒睡都是都是慣性引導的結果，貪嗔癡慢疑，功名利祿皆是如此。而改變這些習慣，就是出離。

真正的自由不是為所欲為，真正的自由是能夠擺脫生活的整個慣性。

為什麼修行不能持續地改變我們的生活？答案就在于我們把生活抓得太緊。我們把全副精力投入生活還不夠，還要通過修行為生活上保險。然而，生活就像我們手中握着的沙，抓得越緊流得越快。所以，放松可以說是修行的第一課。

對生活放松一點，不要總想掌控一切，這時候我們的心态才會變得平和與安靜，你才能能夠感受到一天一天的快樂，就像蔡康永在奇葩說中講：人生最重要的不是快樂，而是平靜。

我們自以為是生活的故障檢修員，整日一副嚴陣以待的模樣。順境如此，逆境更是可憐。修行隻是讓自己放松下來，不再對抗，習慣那種不确定性并安住于此，有人也把這稱為自在。

經常有人把“得大自在”作為座右銘，實際就是：人能夠在任何不确定的環境下安住下來，這就是自在。

趨利避害是衆生最根深蒂固的一個習慣。我們的初衷是讓自己免于痛苦，而實際做的卻是用一種痛苦替代另一種痛苦，如此循環往複，更強化了我們的恐懼。把自己看得太重是我們另一個頑強的習慣。從抓取到舍棄，仿佛是一個重大選擇，而實際上我們别無選擇。自以為是不僅割離了我們與當下，而且還使我們更容易受侵犯，也更容易侵犯别人。

自以為是有時還表現為自卑。堅持認為自己一無是處，在任何情況下都不改變這個觀點，這不是自以為是又是什麼？習慣讓我們看上去像個傻瓜。所以如果你願意改變這些習慣，這就是出離。出離不是去廟裡安家，而是願意當下改變。

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