善待動物就是善待人類自己?人類是一件多麼了不起的傑作多麼高貴的理性多麼偉大的力量多麼優美的儀表多麼文雅的舉動在行動上多麼像一個天使在智慧上多麼像一個天神宇宙的精華萬物的靈長，我來為大家科普一下關于善待動物就是善待人類自己?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

善待動物就是善待人類自己

人類是一件多麼了不起的傑作！多麼高貴的理性！多麼偉大的力量！多麼優美的儀表！多麼文雅的舉動！在行動上多麼像一個天使！在智慧上多麼像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

莎翁給人類做出了至高無上的定義，而今天，我們發現人類似乎正做出愈發相悖的诠釋。

從新聞上手段殘忍、屢見不鮮的虐待動物案，到疫情期間由隔離和恐慌帶來的寵物遺棄，後現代語境之下的動物生存狀況正在使人與自然的關系問題愈發突出。

早在零六年，高跟鞋虐貓事件便轟動一時。

誰曾想到，由網上流傳的一個高跟鞋虐殺小貓的視頻，竟然挖出了一條虐待動物進行拍攝并銷售的産業鍊。

去年一名大四學生在貓存活情況下用剝皮、掏腸、火燒、電擊。等殘忍方式進行虐待，并拍攝視頻通過網絡進行售賣。

往事重演，抑或從未遠去，這樣一個引子，動物版的N号房事件暴露在大衆眼前。

這個被稱為“舒克”的群體從動物救助站、送養人士等處收集“貨源”，大肆捕捉流浪貓，制作虐貓視頻線上售賣，甚至可以私人定制虐待品種及方式！

這樣令人發指的行為已然形成了一張滿足變态欲望的暗網。

可人類又豈不是如此虛僞？——人類捕食動物，甚至不厭其煩地制作各式佳肴，一邊啖肉寝皮，另一半又大談不要虐待動物，這不是最大的笑話？

01天賜其權，天賦其任

作為當代動物權利運動的精神領袖雷根認為，動物是具有與人類相似的認知、态度、情感和判斷能力的生命主體。而這些能力是人類擁有天賦權利和内在價值的關鍵。

既然人擁有天賦權利，那麼動物是否也應該具有。盡管這種權利難以與人類的在程度上完全一緻。

此外，他也主張動物的道德權利不能被輕視。正如作為道德主體的人類嬰幼兒一樣，許多非人動物可以被視為“道德病人”，而人類應當對其負有“直接責任”，即不能把動物看作一種促進人類福利的工具和手段，而應當考慮動物的福祉。

02對待動物，也是對待自己

我們的攝食或許無法離開對于其他動物的傷害——但這是自然的法則，這是生靈萬物都恒久遵循的弱肉強食的定律，這是自然賴以存在和進化的律法，我們無法更改，也必須遵循。

但虐待動物不同，它是關乎道德和倫理的問題。我們講保護動物，或許更是出于一種恐懼——如果一個人今天如此殘忍地虐待一個動物，那他明天會不會反過來虐待一個人？再過一天，他會不會做出更為血腥殘忍的事情？

人之所有别于動物，在于人有思想。人能夠憑借着人的思考而非僅憑本能與獸性行事，這是人之所以敢于自稱“宇宙精華”的憑據；人之所高尚于動物，在于人有道德。人能夠憑借着倫理道德給予世界更多的愛，這是人之所以敢于自稱“萬物靈長”的根基。

試想一個人如果失掉了這些東西，那他會成為什麼？

現代工業社會中人們的行動越來越帶有“工具理性”的傾向，視動物和各種自然生命的工具化為理所應當，肆意踐踏生命的神聖價值和跨越人類與自然和諧共生的生态極限。

現代社會亟待有新的理論訴求和思想啟蒙來喚醒幾近休眠的道德關懷和人性良知，而這正是給予動物更多道德關懷的意義。

03尊重生命，就是尊重自然

《論語·述而》中“釣而不綱，弋不射宿”也體現着一種對天地的恻隐和對生命自然的尊重。

佛教的放生傳統和猶太教屠宰的方法規範也顯示着其對人與動物關系的思考。

這些最原初的思想體現的是人類文明萌芽初期時對大自然的尊重與敬畏。

我們自稱為萬物之靈長，宇宙之精華，但在科技統治的現代世界，我們與自然之間出現了一道無形的隔閡，而同享自然眷顧的其他生命成為了大自然的代言人，成為了我們與自然聯系的新紐帶。

我們呼籲愛護地球，呼籲治理污染，但更重要的是樹立對自然的尊重，建立與自然聯系的紐帶。

履行人類對動物和各種自然生命道德關懷的責任和義務，正是人類道德文明推進的必然取向和正義選擇。

（圖片、音頻源自網絡，侵删緻歉）

作者：yonasama，籁耳

審校：長歌

排版：yonasama、長歌

特約撰稿：籁耳

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