一、《魚我所欲也》

1.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯：生命是我所想要的，大義也是我所想要的，如果兩者不能夠同時 都具有的話，那麼我就隻好犧牲生命而選取大義了。

2.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。

譯：憑借某種辦法就可以得到生存，但有人不用；憑借某種辦法就可以 躲避禍患，但有人不去幹這種事情。

3.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

譯：萬鐘的優厚俸祿如果不辨别是否合乎禮義就接受它，萬鐘的優厚俸祿對我有什麼好處呢？

4.鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之

譯：原先為了禮義甯願身死也不接受（一箪食，一豆羹） ，現在為了所 認識的窮人感激我而接受它。

5.是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

譯：這種做法不也是可以停止了嗎？這就是所說的失掉了他本來的思想。

二、《生于憂患，死于安樂》

1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

譯： 所以上天要降臨重大使命給這樣的人， 一定要先使他們的内心痛苦， 使他們的筋骨勞累，使他們的體膚餓瘦，使他們受到貧困之苦，使他們做事不順，通過這些來使他們内心驚動，使他們的性格堅強，增加他們 所不具備的才能。

2.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

譯：在國内如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡。

3.生于憂患而死于安樂。

譯：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。

4.人恒過然後能改，困于心衡樂慮而後作，征于色發于聲而後喻。

譯：一個人嫦犯錯誤，然後才能改正；内心困惑，思緒阻塞，然後才能有所作為；（一個人的想法，隻有）從臉色上顯露出來，在吟詠歎息聲中表現出來。

三、《公輸》

1.夫子何命焉為？

譯：先生有什麼指教呢？

2.吾義固不殺人。

譯：我堅持道義，一定不會殺人。

3.荊國有餘于地而不足于民，殺所不足而争所有餘。

譯:楚國有的是土地，卻缺少民衆，如今去殺自己缺少的民衆而去争奪 自己并不缺少的土地。

4.胡不見我于王？

譯：為什麼不向楚王引見我呢？

5.公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。

譯：公輸盤一次又一次地設下了攻城的巧妙方法，墨子一次又一次地抵 擋了他。

6.吾知所以距子矣，吾不言。

譯：我知道用來抵抗你的方法了，我不說。

7.我知子之所以距我，吾不言；

譯：我知道你用來抵抗我的方法了，我不說。

8.雖殺臣，不能絕也。

譯：即使殺了我，也不能殺盡保衛宋國的人。

四、《愚公移山》

1.甚矣，汝之不惠！

譯：你太不聰明了。

2.吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。

譯：我和你們盡力挖平險峻的大山， （使道路）一直通向豫州南部，到 達漢水南岸。

3.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？

譯：憑借您的力量，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋兩座山怎麼樣？

4.寒暑易節，始一反焉。

譯：冬夏換季，才能往返一次。

5.遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

譯：于是率領兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤 海邊上。

五、《曹刿論戰》

1.肉食者鄙，未能遠謀。

譯：居高位享厚祿的人目光短淺，不能深謀遠慮。

2.衣食所安，弗敢專也，必以分人

譯：衣食這類養生的東西，不敢獨自享有，必定把它分給别人。

3.小大之獄，雖不能察，必以情。

譯：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根據實情判斷。

4.忠之屬也。可以一戰。戰則請從。

譯：這是盡了本職的一類事情，可憑借這個條件打一仗，如果作戰，就 請允許我跟随着去” 。

5.夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

譯：作戰，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次 擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。

6.小惠未扁，民弗從也。

譯：這種小恩惠沒有遍及老百姓，老百姓是不會聽從您的。

7.小信未孚，神弗福也。

譯：小信用未能使神信任，神靈不保佑您。

六、《鄒忌諷齊王納谏》

1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰： “我孰與城北徐公美？”

譯：早晨穿戴好衣帽，照着鏡子，對他的妻子說： “我與城北徐公比， 誰美？”

2.吾妻之美我者，私我也。

譯：我的妻子認為我美，是偏愛我。

3.今齊地方千裡，百二十城。

譯：現在齊國的土地方圓一千裡，有一百二十座城池。

4.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

譯：能夠在公衆場所議論君王的缺點，使我聽到的，受到下等獎賞。

5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

譯：燕、趙、韓、魏聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王，這就是所說 的在朝廷上戰勝别國。

七、《口技》

1.少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

譯：過了一會兒，隻聽到圍幕中撫尺一拍，全場都安靜下來，沒有一個 敢大聲說話的。

2.當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱 大兒聲，一時齊發，衆妙畢備。

譯：在這個時候，婦人手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子 含着乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲 音，同時間一起響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。

3.滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默歎，以為妙絕。

譯：全場的賓客沒有一個不伸長脖子，偏着頭凝神地聽着，微笑着，暗暗贊歎着，認為妙極了。

4.賓客意少舒，稍稍正坐。

譯：賓客們的心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。

5.雖人有百手，手有百指，不能指其一端。

譯：即使一個人有上百隻手，一隻手有上百隻手指，也不能明确指出哪 一種聲音來。

6.于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

譯：在這種情況下，賓客們沒有一個不吓得變了臉色，離開座位，揚起 衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想争先恐後地逃跑。

八、《桃花源記 》

1.漁人甚異之。複前行，欲窮其林。

譯：漁人感到非常詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。

2.見漁人，乃大驚，問所從來。

譯：（桃源人）見了漁人，竟然感到十分驚訝，問他是從哪裡來的。

3. 土地平曠， 屋舍俨然， 有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通， 雞犬相聞。

譯：（看到）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房屋，還有肥沃的田 地.美麗的池塘.桑樹.竹林之類。田間小路縱橫交錯，雞鳴狗叫之聲 都處處可以聽見。

4.率妻子邑人來此絕境，不複出焉。

譯：率領妻子兒女同鄉的人來到這個跟世人隔絕的地方，不再出去了。

5.此人一一為具言所聞。

譯：漁人一五一十把自己所聽到的事詳細地告訴他們。

6.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

譯：問現在是什麼 朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉兩個朝代了。

九、《與朱元思書》

1.從流飄蕩，任意東西。

譯：（我的小船）随着江流飄飄蕩蕩，時而向東，時而向西。

2.急湍甚箭，猛浪若奔。

譯：湍急的江流比箭還快，那驚濤駭浪像飛奔的馬。

3.夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈。

譯：江兩岸的高山上，全都生長着蒼翠的樹，使人看了産生寒意。重重 疊疊的山巒各仗着自己的地勢争相向上， 這些山巒仿佛都争着往高處和 遠處伸展。

4.鸢飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。

譯：那些像鸢一樣極力攀高的人，看到這些雄奇的山峰就平息了自己熱衷功名利祿的心；那些忙于世俗事務的人，看到這些幽深的山谷就會流連忘返。

十、《三峽》

1.重岩疊嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

譯：層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。如果不是在正 午.半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。

2.至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

譯：到了夏天水漲，江水漫上小山的時候，順流而下和逆流而上的船隻 都被阻絕。

3.雖乘奔禦風，不以疾也。

譯：即使是騎着飛奔的馬，駕着疾風，也不如它快。

4.懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

譯： （在山峰之間）常有懸泉瀑布飛流沖蕩，水清，樹榮，山高，草盛， 實在是有很多趣味。

5.常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。

譯：常常在高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續不斷，非常凄涼怪異。 空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉，很久很久才消失。

十一、《馬說》

1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裡稱也。

譯：因此即使有很名貴的馬，也隻能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄裡，不以千裡馬著稱。

2.馬之千裡者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千裡而食也。

譯：日行千裡的馬，一頓有時能吃下一石糧食，喂馬的人不知道要根據 它日行千裡的本領來喂養它。

3.且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也？

譯： 想要跟普通的馬相等尚且都辦不到， 又怎麼能要求它日行千裡呢？

4.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之， 曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。

譯： 鞭打它，不按正确的方法， 喂養它不足以使它充分發揮自己的才能， 聽它嘶叫卻不通曉它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前說：“天下沒有 千裡馬！ 唉！ ” 難道果真沒有千裡馬嗎？其實是他們真不識得千裡馬啊！

十二、《陋室銘》

1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

譯：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居 住）就有靈氣。

2.斯是陋室，惟吾德馨。

譯：這間是簡陋的房子，隻是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。

3.苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

譯：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裡。說說笑笑的是學問淵博的人，來來往往的沒有沒學問的人。

4.可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。

譯：可以彈奏樸素的琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有公文使身體勞累。

5.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”

譯：南陽的諸葛亮的草廬，西蜀子雲的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢？”

十三、《小石潭記》

1.全石以為底，近岸，卷石底以出。

譯：潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。

2.潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。

譯：潭中的魚大約有一百來條，都好象在空中遊動，沒有什麼依托。

3.日光下澈，影布石上，佁然不動。

譯：陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上，呆呆的一動不動。

4.俶爾遠逝，往來翕忽。

譯：忽然間向遠處遊去了，來來往往輕快敏捷。

5.鬥折蛇行，明滅可見。

譯：溪水像北鬥星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隐時現，明滅可見。

6.其岸勢犬牙差互，不可知其源。

譯：那河岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能夠知道它的源頭。

7.凄神寒骨，悄怆幽邃 。

譯：使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫着憂傷的氣息。

十四、《嶽陽樓記》

1.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝晖夕陰，氣象萬千。此 則嶽陽樓之大觀也。

譯：它連接着遠方的山脈，吞吐着長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊。 或早或晚一天裡陰晴多變化，各種景象的變化多端，這是嶽陽樓盛大壯觀的景象。

2.覽物之情，得無異乎？

譯：看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？

3.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

譯：登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺 忘了，端着酒杯，吹着微風，那是喜洋洋的歡樂啊。

4.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以 己悲。

譯：唉！我曾經探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于以上兩 種心情的，為什麼呢？不因為外界環境的好壞和自己的得失而或喜或悲。

5.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。

譯：處在高高的廟堂上，則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中，則替君主擔憂。

6.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

譯：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人快樂之後才快樂。

8.噫！微斯人，吾誰與歸？

譯：啊！如果沒有這樣的人，我和誰一道呢？

十五、《醉翁亭記》

1.山行六七裡，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

譯：沿着山路走了六七裡，漸漸聽到潺潺的水聲，看到一股水流從兩山 之間飛淌下來的，是釀泉啊。

2.有亭翼然臨于泉上者。

譯：有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。

3.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

譯：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。遊玩山水的樂趣，有 感于心而寄托在酒上罷了。

4.若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴瞑，晦暝變化者，山間之朝暮也。

譯： 要說那太陽出來而林間的霧氣散了， 煙雲聚攏而山谷洞穴昏暗了， 這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。

5.野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之 四時也。

譯： 野花開放而散發出幽微的香氣， 美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰， 秋風浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少石頭裸露，這是山中的四季景色。

6.蒼顔白發，頹然乎期間者，太守醉也。

譯：臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。

7.醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

譯：醉了能和他們一起快樂，酒醒後能寫文章表達這種快樂的，是太守啊。

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