[前言]

《史記·老子韓非列傳》居七十列傳第三篇，主要記載了春秋戰國時代四位著名思想家——老子、莊子、申子和韓非子的事迹。

[老子]

老子，李氏，名耳，字聃，楚國苦縣厲鄉曲仁裡（今河南鹿邑）人，曾任周守藏室之史（管理藏書室的官員）。

孔子适周時，曾問周禮于老子。老子告訴孔子，創制周禮的人及其骸骨都已腐朽，隻剩下相關的言論。君子若趕上時運，則可出仕；若沒有趕上時運，則可像蓬蒿一樣随風飄行。善于經商的人會表現得好像什麼都沒有，高尚的君子會表現得好像個愚人。驕傲的神氣、諸多的欲望、不良的态色與不切實際的志向都應該摒棄，這些對你都沒有益處（“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之嬌氣與多欲，态色與淫志，是皆無益于子之身”）。

老子的學說講究“自隐無名”，他長期居住于周都，當看到周朝的衰落已不可避免後，選擇了離開。老子到函谷關時，關令尹喜請他著書，于是，老子留下了五千餘言的《老子》一書，之後便不知所蹤。

關于老子其人，還有兩種說法，一種說他是“楚人老萊子”，另一種說他是“周太史儋”（關于太史儋，另見《史記·秦本紀》），這兩種說法孰對孰錯，已不可知。

[莊子]

莊子，莊氏，名周，宋國蒙縣（今山東菏澤）人，曾任蒙縣漆園吏。

莊子繼承并發展了老子的學說，著有《莊子》一書，文章體裁多為寓言，其中不乏駁斥儒、墨兩家之言。太史公評價其文章風格為汪洋恣肆、率性随心（“洸洋自恣以适己”）。

楚威王曾派人攜厚禮請莊子出仕，遭莊子婉言相拒（“我甯遊戲污渎之中自快，無為有國者所羁”）。

[申子]

申子，即申不害，鄭國京邑（今河南荥陽）人，曾為鄭國小吏，韓滅鄭後，任韓相。

申子任韓相時，韓國國治兵強，諸侯都不敢侵犯韓國。

申子為法家代表人物，重“術”，著有《申子》一書。

[韓非子]

韓非子，即韓非，韓國宗室公子。

韓非子有口吃，不善言語，而善著書。韓非子著有《韓非子》一書，他的學說“法”、“術”“勢”并重，為法家之集大成者。

韓非與李斯均曾拜荀子為師，李斯自知學識不如韓非。韓非在韓國沒有受到重用，秦國攻打韓國時，韓王派其出使秦國。到秦國後，韓非受到李斯與姚賈讒害，最終被秦王賜死。

[後記]

太史公認為申子與韓非子之學，皆歸本于黃老，所以将他們安排在一篇列傳中。我覺得，這種安排多少有點“委屈”他們了——雖不至于每個人單獨列傳吧，至少也應該讓道家（老莊）、法家（申韓）分列兩傳。

——2022.7.5

抛吾磚，引君玉。

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