關于西門豹治邺的故事，大家小的時候都學過一篇講述其破除迷信的語文課文，題目就叫《西門豹》。 如果僅僅考慮課文的内容，那麼道理很明顯：一是破除迷信，二是鬥争講究策略，三是我自己加的——用對方的道理回擊對方太過瘾了。但實際上，西門豹治理邺這個地方，還有一些其他的故事，而不僅僅隻是破除迷信，以下我來給大家講講破除迷信之後的幾件事情，以及其中蘊含的道理。

西門豹即發民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。——《史記·滑稽列傳》

這就是在西門豹把巫婆、弟子、三老這些人扔進河裡之後的事，實際上這才是西門豹治理邺地的一項最主要功績，也是後世為他建祠堂的原因。戳破了“河伯娶婦”的謊言，僅僅隻是讓大家不信河伯了，但除了河伯還有很多神仙仍被民衆所信仰，以戰國時期的科學、教育水平，完全做不到徹底破除迷信（即使現在也不能做到完全破除），因此西門豹除了抓精神文明以外，物質文明才是他工作的重心。

于是西門豹征發民衆挖掘了十二條溝渠，把漳水引來灌溉農田，使得邺地的田地都得到了充分灌溉。幹活的時候，征發的民夫嫌工程浩繁太累人了，不太樂意。西門豹說了一句“民可以樂成，不可與慮始，今父老子弟雖患苦我，然百歲後期令父老子孫思我言”。大緻意思就是老百姓樂于見到成果，但不能和他們商量創業，大家雖然現在抱怨我，但你們後世的子孫會感激我的。

這句話裡面蘊含着很深刻的道理，普通人都喜歡坐享其成而不想開創，有些事情如果站在更高層次、想得長遠一些，你會發現不一樣的天地。史記原文中的“澤流後世”既是評價西門豹修建的水利工程，也是對他這個人的高度肯定。

尋找車轄

西門豹為邺令，佯亡其車轄，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋間。——《韓非子·内儲說上七術第三十》

這個是記載在《韓非子》中的一個小故事，真實性有待考證，韓非子這個人和莊子一樣，喜歡用寓言故事來說明道理，因此在他的書中，許多戰國時期的法家人物都經常露臉，這其中就有西門豹。

這個故事很簡單：西門豹當邺令的時候，一次假裝丢了自己的車轄（即插在車輪軸孔中的車鍵，使輪子不會脫落），開始讓手下的官吏尋找，那肯定是找不到。當西門豹再次讓人尋找的時候，奇迹發生了，本來沒丢的車轄居然在一戶人家中找到了。

這個故事讓我想到了那個美國警察出動大量人力物力在森林裡找一隻兔子，結果一無所獲，而某國警察進去五分鐘之後，拖着一隻鼻青臉腫的狗熊出來了，狗熊一直在大喊“我是兔子！我是兔子！”

韓非子的本意是想說明他所提倡的以君主專制為基礎的法、術、勢結合的法家思想，故事裡面西門豹用到的是“術”，而憑借的則是其的地位，也就是“勢”。但我想到的則是，為何古往今來為何那麼多人都在孜孜不倦地追求權力，原因無他，随心所欲耳！權力越大，你想做的事情就越容易達成，甚至可以罔顧事實，颠倒黑白。

西門豹辭官

這個故事我搜了一下，居然有一篇小學生的閱讀理解。而他的原文出處，同樣也是《韓非子》，記載于《外儲說左下第三十三》。

大緻内容就是西門豹在邺地的政績很突出，但他為官清廉，剛正不阿，沒有給魏文侯的左右近臣送禮，結果這些人不斷地诋毀西門豹。等到西門豹回國都向魏文侯述職的時候，魏文侯聽信讒言想要收回西門豹的官印，另行委派他人管理邺地。

西門豹請求魏文侯再給他一次機會，魏文侯勉強答應了。于是這次西門豹回到邺地之後，居然開始盤剝百姓，搜刮民脂民膏，并将這些不義之财用于賄賂魏文侯的左右近臣，以此換取他們的稱贊。于是轉過年再次述職的時候，由于平時聽到的都是誇獎的話，魏文侯竟然親自到門外迎接西門豹，并感謝他這一年來的“功績”。

這時西門豹直接将魏文侯怼了回去：“之前我替您治邺，兢兢業業百姓安居樂業，您要收回印信；今年我換成搜刮百姓的方法治邺，您卻向我緻謝，我不能再繼續治理邺地了，請允許我辭官離去。”魏文侯這才醒悟過來，說之前不了解情況，現在了解了，希望西門豹能繼續替他管理邺地。

閱讀理解到這就結束了，并沒有交代結局，實際上原文中的結局是“遂不受”，西門豹最終辭官而去。這個故事韓非子的本意是告訴君王不要受身邊人的蒙蔽，而應該自己調查取證。但我在這個故事中看到的是一種社會現象：做得好不如說得好。

我自己曾在企業中任職，深知彙報PPT做得好是多麼重要，一年努力不如一篇總結這種現象也的确存在。不過我是曆史類作者，對于職場問題不做過多讨論，點到為止。

以上就是幾則大家不太熟知的關于西門豹治邺的故事，些許感悟，淺嘗辄止。

我不編造故事，我隻是曆史的搬運工。關注我的ID：大黃扯點曆史，不斷更新原創文章，期待與你交流。

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